⚔️ शत्रु

मूर्खशिष्योपदेशेन दुष्टस्त्रीभरणेन च ।

दुःखितैः सम्प्रयोगेण पण्डितोऽप्यवसीदति ॥

विद्वान् भी कब हारता है

दुष्टा भार्या शठं मित्रं भृत्यश्चोत्तरदायकः ।

ससर्पे च गृहे वासो मृत्युरेव न संशयः ॥

चार मृत्यु-तुल्य स्थितियाँ

धनिकः श्रोत्रियो राजा नदी वैद्यस्तु पञ्चमः ।

पञ्च यत्र न विद्यन्ते न तत्र दिवसं वसेत् ॥

पाँच आवश्यक संस्थाएँ

लोकयात्रा भयं लज्जा दाक्षिण्यं त्यागशीलता ।

पञ्च यत्र न विद्यन्ते न कुर्यात् तत्र संगतिम् ॥

चरित्र के पाँच गुण

आतुरे व्यसने प्राप्ते दुर्भिक्षे शत्रुसङ्कटे ।

राजद्वारे श्मशाने च यस्तिष्ठति स बान्धवः ॥

छह कठिन क्षण

वरयेत् कुलजां प्राज्ञो विरूपामपि कन्यकाम् ।

रूपशीलां न नीचस्य विवाहः सदृशे कुले ॥

कुल और चरित्र

विषादप्यमृतं ग्राह्यं बालादपि सुभाषितम् ।

अमित्रादपि सद्वृत्तं अमेध्यादपि काञ्चनम् ॥

चार स्रोतों से ग्रहण

अनृतं साहसं माया मूर्खत्वमतिलोभिता।
अशौचत्वं निर्दयत्वं स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः॥

असत्य, अविचारी साहस, छल, मूर्खता, लोभ, अपवित्रता और निर्दयता — ये सात दोष स्वभाव-जन्य हैं।

परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम्।
वर्जयेत्तादृशं मित्रं विषकुम्भं पयोमुखम्॥

पीठ-पीछे काम बिगाड़ने और सामने मीठा बोलने वाला मित्र — मुख पर दूध, भीतर विष का घड़ा है — उसे त्यागो।

मनसा चिन्तितं कार्यं वाचा नैव प्रकाशयेत्।
मन्त्रेण रक्षयेद् गूढं कार्ये चापि नियोजयेत्॥

मन में सोचे काम को वाणी से प्रकट न करो — मन्त्र की भाँति गुप्त रखो, गुप्त रूप से ही कार्य में लगाओ।

कथं चखलु मूर्खत्वं कथं चखलु यौवनम्।
कथात्कष्टतरं चैव परगेहनिवासनम्॥

मूर्खता दुखद है, युवापन भी दुखद है — पर पराये घर का वास इन दोनों से भी कठिन है।

माता रिपुः पिता शत्रुर्बालो याभ्यां न पाठ्यते।
सभा मध्ये न शोभन्ते हंसमध्ये बको यथा॥

जिस माता-पिता ने बालक को नहीं पढ़ाया, वे माता-शत्रु, पिता-वैरी हैं — बालक हंसों के बीच बगुले-सा अशोभ रहेगा।

कान्तावियोगः स्वजनापमानो ऋणस्य शेषः कुनृपस्य सेवा।
दरिद्रभावो विषमा सभा च विनाग्निमेते प्रदहन्ति कायम्॥

छह चीज़ें बिना आग के शरीर को जलाती हैं — प्रिय-विरह, अपनों का अनादर, बचा हुआ क़र्ज़, बुरे राजा की सेवा, दरिद्रता और विषम सभा।

दुराचारी दुष्टदृष्टिर्दुरावासी च दुर्जनः।
यन्मैत्री क्रियते पुंसां स तु शीघ्रं विनश्यति॥

बुरे आचरण, बुरी दृष्टि, बुरे स्थान वाले दुर्जन से मित्रता करने वाला शीघ्र नष्ट होता है।

समाने शोभते प्रीतीः राज्ञि सेवा च शोभते।
वाणिज्यं व्यवहारेषु स्त्री दिव्या शोभते गृहे॥

समान जनों में प्रीति, राजा के यहाँ सेवा, व्यवहार में व्यापार, और घर में सद्गुणी साथी — ये चारों अपने सही स्थान में शोभते हैं।

सत्कुले योजयेत्कन्यां पुत्रं विद्यासु योजयेत्।
व्यसने योजयेच्छत्रुं मित्रं धर्मेण योजयेत्॥

कन्या को सत्कुल में, पुत्र को विद्या में, शत्रु को व्यसन में, मित्र को धर्म में लगाओ।

दुर्जनस्य च सर्पस्य वरं सर्पो न दुर्जनः।
सर्पो दशति कालेतु दुर्जनस्तु पदे पदे॥

दुर्जन और सर्प में सर्प श्रेष्ठ है, दुर्जन नहीं — सर्प तो कभी काटता है, दुर्जन पद-पद पर डंसता है।

उपसर्गेऽन्यचक्रे च दुर्भिक्षे च भयावहे।
असाधुजनसम्पर्के यः पलायति जीवति॥

उपद्रव, शत्रु-आक्रमण, अकाल, भयानक स्थिति या दुर्जन-संगति में जो भाग जाता है, वही जीवित रहता है।

निःस्पृहो नाधिकारी स्यान्नाकामो मण्डनप्रियः।
नाविदग्धः प्रियं ब्रूयात्स्पष्टवक्ता न वञ्चकः॥

इच्छा-रहित अधिकारी न बने, कामना-रहित श्रृंगारप्रिय न हो, अकुशल मीठा न बोले, स्पष्ट वक्ता ठग न हो।

मूर्खाणां पण्डिता द्वेष्या अधनानां महाधनाः।
दुर्भगानां च सुभगाः कुलटानां च कुलाङ्गनाः॥

मूर्ख पण्डितों से, निर्धन धनवानों से, अभागे भाग्यवानों से, कुलटा कुलवती-स्त्रियों से — द्वेष करते हैं।

नास्ति कामसमो व्याधिर्नास्ति मोहसमो रिपुः।
नास्ति कोपसमो वह्निर्नास्ति ज्ञानात्परं सुखम्॥

काम-समान व्याधि, मोह-समान शत्रु, क्रोध-समान अग्नि — कोई नहीं; और ज्ञान से बढ़कर सुख कोई नहीं।

ऋणकर्ता पिता शत्रुर्माता च व्यभिचारिणी।
भार्या रूपवती शत्रुः पुत्रः शत्रुरपण्डितः॥

ऋणी पिता, व्यभिचारी माता, अति-रूपवती भार्या, अपण्डित पुत्र — चार पारिवारिक "शत्रु।

शकटं पञ्चहस्तेन दशहस्तेन वाजिनम्।
हस्तिनं तु सहस्रेण देशत्यागेन दुर्जनम्॥

गाड़ी पाँच हाथ, घोड़ा दस, हाथी हज़ार हाथ, और दुर्जन से देश-त्याग कर दूर रहो।

हस्ती ह्यङ्कुशमात्रेण वाजी हस्तेन ताड्यते।
शृङ्गी लकुटहस्तेन खड्गहस्तेन दुर्जनः॥

हाथी अंकुश से, घोड़ा हाथ से, सींगवाला लाठी से, दुर्जन तलवार से वश में आता।

तुष्यन्ति भोजने विप्रा मयूरा घनगर्जिते।
साधवः परसम्पत्तौ खलाः परविपत्तिषु॥

ब्राह्मण भोजन से, मयूर मेघ-गर्जन से, सज्जन दूसरों की सम्पत्ति से, दुष्ट दूसरों की विपत्ति से प्रसन्न होते।

अनुलोमेन बलिनं प्रतिलोमेन दुर्बलम्।
आत्मतुल्यबलं शत्रुं विनयेन बलेन वा॥

बली से अनुकूल, दुर्बल से प्रतिकूल, समान से विनय या बल से — जीतो।

अन्नहीनो दहेद्राष्ट्रं मन्त्रहीनश्च ऋत्विजः।
यजमानं दानहीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः॥

अन्न-हीन यज्ञ राज्य को, मन्त्र-हीन ऋत्विज को, दान-हीन यजमान को जलाता — यज्ञ-सम कोई शत्रु नहीं।

परस्परस्य मर्माणि ये भाषन्ते नराधमाः। त एव विलयं यान्ति वल्मीकोदरसर्पवत्॥

जो परस्पर के मर्म प्रकाशित करते — वे नराधम वल्मीक के सर्प की भाँति स्वयं नष्ट।

गन्धः सुवर्णे फलमिक्षुदण्डे नाकारि पुष्पं खलु चन्दनस्य। विद्वान्धनी भूपतिदीर्घजीवी विधातुरासीन्न मनस्यभीष्टम्॥

सोने में गन्ध, ईख में फल, चन्दन में पुष्प नहीं — विद्वान् धनी, राजा चिर-जीवी नहीं हुए।

अहिं नृपं च शार्दूलं किटिं च बालकं तथा। परश्वानं च मूर्खं च सप्त सुप्तान्न बोधयेत्॥

सर्प, राजा, शार्दूल, सूकर, बालक, पराये कुत्ते, मूर्ख — 7 सोते हों तो न जगाओ।

अर्थाधीताश्च यैर्वेदास्तथा शूद्रान्नभोजिनः। ते द्विजाः किं करिष्यन्ति निर्विषा इव पन्नगाः॥

जिन्होंने केवल धन के लिए वेद पढ़ा — वे विष-हीन सर्प के समान निरुपयोगी।

निर्विषेणापि सर्पेण कर्तव्या महती फणा। विषमस्तु न चाप्यस्तु फटाटोपो भयङ्करः॥

विष-हीन साँप को भी फणा बड़ी रखनी चाहिए — विष हो या न, फणा का आडम्बर डरावना।

लुब्धानां याचकः शत्रुर्मूर्खाणां बोधको रिपुः। जारस्त्रीणां पतिः शत्रुश्चौराणां चन्द्रमा रिपुः॥

लोभी का याचक, मूर्ख का बोधक, जार-स्त्री का पति, चोर का चन्द्रमा — शत्रु।

दुर्जनं सज्जनं कर्तुमुपायो न हि भूतले। अपानं शुचि इन्द्रियं नहि सौगन्ध्यलेपनैः॥

दुर्जन को सज्जन बनाने का उपाय नहीं — अपान-इन्द्रिय हज़ार सुगन्धों से शुद्ध नहीं होती।

आत्मद्वेषाद्भवेन्मृत्युः परद्वेषाद्धनक्षयः। राजद्वेषाद्भवेन्नाशो ब्रह्मद्वेषात्कुलक्षयः॥

आत्म-द्वेष से मृत्यु, पर-द्वेष से धन-क्षय, राज-द्वेष से नाश, ब्रह्म-द्वेष से कुल-क्षय।

न दुर्जनः साधुदशामुपैति बहुप्रकारैरपि शिक्ष्यमाणः। आमूलसिक्तः पयसा घृतेन न निम्बवृक्षो मधुरत्वमेति॥

दुर्जन साधु-दशा नहीं पाता, दूध-घी से सींचने पर भी निम्ब-वृक्ष में मधुरता नहीं आती।

अन्तर्गतमलो दुष्टस्तीर्थस्नानशतैरपि। न शुध्यति यथा भाण्डं सुराया दाहितं च तत्॥

मन-मलिन दुष्ट तीर्थ-स्नानों से शुद्ध नहीं — मद्य-पात्र जलाने पर भी शुद्ध नहीं।

लाक्षादितैलनीलीनां कौसुम्भमधुसर्पिषाम्। विक्रेता मद्यमांसानां विप्रः शूद्र इति स्मृतः॥

लाक्षा, तेल, नील, कुसुम, मधु, घी, मद्य, मांस बेचने वाला विप्र — "शूद्र।

परकार्यविहन्ता च दाम्भिकः स्वार्थसाधकः। छली द्वेषी मृदुः क्रूरो विप्रो मार्जार उच्यते॥

दूसरों का काम बिगाड़ने वाला, दम्भी, स्वार्थी, छली, द्वेषी, बाहर मृदु भीतर क्रूर विप्र — "मार्जार" (बिल्ली)।

दाक्षिण्यं स्वजने दया परजने शाठ्यं सदा दुर्जने।

स्वजन में दाक्षिण्य, परजन में दया, दुर्जन में शाठ्य — context-specific behavior।

सत्सङ्गाद्भवति हि साधुता खलानां साधूनां न हि खलसङ्गतः खलत्वम्।

सत्संग से दुर्जन में साधुता, पर सत्संग में दुर्जन का प्रभाव सज्जन पर नहीं — मिट्टी फूल को सुगन्धित कर सकती, फूल मिट्टी को नहीं।

वयसः परिणामेऽपि यः खलः खल एव सः।

बूढ़े होने पर भी खल खल ही — पकी हुई ईख भी मीठी नहीं होती।

बहूनां चैव सत्त्वानां समवायो रिपुञ्जयः।

अनेक मिलकर शत्रु जीतते — तृण-समूह बाँध को मेघ-धारा रोकता।

जले तैलं खले गुह्यं पात्रे दानं मनागपि।

जल में तेल, खल को गुप्त बात, पात्र को दान, शास्त्र पंडित को — स्वभाव से फैलते।

अग्निरापः स्त्रियो मूर्खाः सर्पा राजकुलानि च।

अग्नि, जल, स्त्री, मूर्ख, सर्प, राजकुल — सावधानी से सेवनीय, ये 6 शीघ्र प्राण-हरते।

त्यजेद्दुर्जनसंसर्गं भजेत्साधुसमागमम्।

दुर्जन-संग त्यागो, साधु-संग भजो — दिन-रात पुण्य करो, संसार अनित्य स्मरण रखो।

खलानां कण्टकानां च द्विविधैव प्रतिक्रिया।

खल और काँटे — दोनों के दो उपाय: मुख तोड़ो या दूर से बच कर निकल जाओ।

कोऽर्थान्प्राप्य न गर्वितो विषयिणः कस्यापदोऽस्तं गताः।

धन पाकर कौन गर्व-रहित, विषयों के दुख किसे नहीं, स्त्रियाँ किसका मन-खंडित नहीं किया — समय किसका मित्र, याचक को कौन गौरव देता, खल के जाल में कौन नहीं फँसा।

अतिक्लेशेन ये अर्थाः धर्मस्यातिक्रमेण च।

अत्यन्त पीड़ा से, धर्म-त्याग से, शत्रु-प्रणति से प्राप्त धन — मेरे पास नहीं।

कृते प्रतिकृतिं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम्।

उपकार का प्रत्युपकार, हिंसा का प्रतिहिंसा — दुष्ट के साथ दुष्टता निर्दोष।

तक्षकस्य विषं दन्ते मक्षिकायाश्च मस्तके।

सर्प के दाँत, मक्खी के सिर, बिच्छू के पूँछ — पर दुर्जन के सब अंग में विष।