रावण विद्या अध्याय 37 — अन्त और अन्तिम शिक्षा: जब शक्ति पर टिका जीवन अपनी ही शर्तों पर पूरा हुआ

अध्याय 37

यह रावण के रहस्यों की इस कड़ी का सबसे शान्त अध्याय है। यहाँ कोई नया दाँव नहीं है। केवल यह देखना है कि पाठ जीवन का अन्त कैसे लिखता है, उसमें कौन-कौन बचा, और जाते-जाते वह हमें क्या थमा जाता है।

छत्तीसवें अध्याय में हमने रावण के दाहिने हाथ के खोने का हिसाब देखा था। छत्तीसवाँ अध्याय देखिए। एक-एक करके सहारे घटते गए। अब वह जगह आ गई है जहाँ घटने के लिए कुछ बचा नहीं। यह अध्याय उसी आख़िरी पन्ने के बारे में है।

एक बात पहले ही साफ़ कर दें। पाठ में जीवन-कथा का अन्त बहुत छोटे रूप में आता है, कुछ ही श्लोकों में। उसके आगे का विस्तृत वर्णन इस भाग में नहीं है। इसलिए जो पाठ में है, हम वही कहेंगे। जहाँ आगे कुछ पढ़ना हमारा अपना निष्कर्ष है, वहाँ हमारा पाठ-निष्कर्ष लिखा मिलेगा। इस अध्याय में कोई ऐसा ब्योरा नहीं दिया गया है जो चुभने वाला हो। तथ्य और उनके परिणाम सीधे और सादे रखे गए हैं।

पहली सीढ़ी: पाठ का अन्त कितना छोटा है, और कितना भरा हुआ

पाठ की विषय-सूची की आख़िरी पंक्ति है: रावण, कुम्भकर्ण एवं मेघनाद का अन्त। इस भाग में पहले सीता की खोज आती है। हनुमान के सौ योजन समुद्र लाँघने का ज़िक्र है। सुग्रीव ने दस करोड़ वानर दिशाओं में भेजे थे। फिर लंका की चढ़ाई का संकेत है। पाठ के अनुसार नल नाम के वानर ने समुद्र पर पुल बनाया और वानर-सेना उसी पुल से पार गई। उसके बाद एक ही श्लोक में पूरा परिणाम दे दिया गया।

दूसरी सीढ़ी: अन्त के बाद का दृश्य

अब पाठ वह बात कहता है जो शक्ति की गिनती में कम गिनी जाती है। रावण के अन्त पर देवताओं और चारणों को अत्यधिक हर्ष हुआ। उसके बाद लिखा है कि देवताओं को शान्ति मिली, पृथ्वी का कम्पन समाप्त हुआ, दिशाओं में प्रकाश भर गया, आकाश निर्मल हो गया और वायु अपनी स्वाभाविक गति से बहने लगी।

जीतने वाले का व्यवहार भी पाठ में दर्ज है। श्रीराम ने धनुष-बाण और कवच त्याग दिए, और शत्रु-वध के बाद रोष भी छोड़कर शान्त भाव धारण किया। यानी लक्ष्य पूरा होते ही क्रोध भी रखा हुआ औज़ार की तरह नीचे रख दिया गया।

तीसरी सीढ़ी: जिसे ठुकराया था, उसी ने अन्तिम कर्तव्य निभाया

अब कथा का वह हिस्सा आता है जो पढ़ते समय सबसे ज़्यादा रुकने को कहता है। पाठ के अनुसार राक्षसराज विभीषण ने लंकापुरी में प्रवेश करके रावण के अग्निहोत्र-संस्कार के कार्य शीघ्रतापूर्वक पूरे किए। विधिपूर्वक चिता को अग्नि दी। स्नान करके गीले वस्त्र पहने हुए ही तिल, कुश और जल से जलांजलि दी। फिर रावण की स्त्रियों को बारम्बार सान्त्वना देते हुए घर चलने को कहा।

कड़ी: अन्त की मर्यादा देख ली → अब सवाल: जानते हुए भी रावण ने रास्ता क्यों नहीं बदला?

चौथी सीढ़ी: अन्तिम चुनाव, और ग़लती पर टिके रहने का गणित

पाठ की भूमिका एक ऐसा मत रखती है जो इस अन्त को और गहरा बनाता है। उसमें लिखा है कि शास्त्रों का परम ज्ञाता रावण क्या यह नहीं जानता था कि विष्णु राम रूप में आए हैं? विद्वानों का मत है कि जानते हुए ही उसने विरोध किया। भूमिका के अनुसार उसकी विवशता यह थी कि अपनी ग़लतियों को जानते हुए भी वह उन्हें अस्वीकार करता रहा। देवताओं से समझौता उस जाति के हित और सम्मान की रक्षा नहीं करता था, जिसमें वह जन्मा था, और विजय-अभियान का नेतृत्व उसके हाथ में था।

इसी कथा में एक और बात दर्ज है जिसे हम यहाँ केवल तथ्य की तरह रखेंगे। पाठ के अनुसार रावण सीता को अपनी राजधानी में ले गया और चिकनी-चुपड़ी बातों से सान्त्वना देने लगा, पर सीता ने उसे और उसकी बातों को तिनके जैसा मानकर कभी उन पर ध्यान नहीं दिया। यही पाठ का आख़िरी सबक़ है जो प्रभाव के बारे में है।

पाँचवीं सीढ़ी: शक्ति से क्या ख़रीदा, और क्या नहीं

अब पूरे जीवन को एक पन्ने पर रखकर देखिए। बाएँ ओर वह जो रावण ने ताक़त से पाया, दाएँ ओर वह जो ताक़त से नहीं मिला। यह हमारा अपना खाता है, पर हर पंक्ति पाठ के एक प्रसंग से ली गई है।

• ताक़त से मिला: वरदान और तप का फल (अठारहवाँ), भाई की नगरी लंका (सत्रहवाँ), राजतिलक (उन्नीसवाँ), मित्र-सन्धियाँ (बीसवाँ), यज्ञों से बनी अजेयता (इक्कीसवाँ)।
• ताक़त से नहीं मिला: पिता और भाई की सलाह का सुना जाना (बाईसवाँ), शापों से मुक्ति (तेईसवाँ), हार से मिली सीख को अपनाना (चौबीसवाँ)।

दाएँ ओर की तीनों चीज़ें ऐसी हैं जो माँगी नहीं जा सकतीं, कमाई जाती हैं: सुनना, सहमति और सीखना।

छठी सीढ़ी: अन्तिम शिक्षा, शुरू के संवाद के सामने रखकर

इस शृंखला का पहला अध्याय एक दृश्य से खुला था: रावण कैलास पर शिव के पास हाथ जोड़कर जाता है, पूछता है, और शिव कहते हैं “साधु पृष्टं त्वया वत्स लोकानां हितकाम्यया”, यानी बहुत अच्छा प्रश्न, क्योंकि लोगों के हित की इच्छा से पूछा है। पहला अध्याय में यह देखा गया था। शुरू में वह सीखने वाला था: गुरु, शान्त मन, सबका हित।

अब दोनों दृश्य साथ रखिए।

• शुरू: हाथ जोड़कर प्रश्न। (अध्याय 1)
• बीच: शान्ति और क्रोध का फ़ासला। दूत का वध, हँसी, ताने। (अध्याय 2)
• प्रभाव का अर्थ: सेवा और भरोसा, जबकि जीवन में दबाव। (अध्याय 3)
• रुकना: जहाँ रुकना था, वहाँ अगला मोर्चा। (अध्याय 4)
• अनुशासन: दस हज़ार वर्ष का नियम था, पर दिशा किसके लिए, यह बाक़ी रह गया। (अध्याय 5)
• अन्त: कोई प्रश्न नहीं। पाठ के इस अन्त में रावण की ओर से कोई प्रश्न दर्ज नहीं है।

आसान रास्ता: कोई भी कैसे करे

नीचे के छह क़दम किसी पैसे या ख़ास व्यक्ति के बिना हो सकते हैं। नतीजे वही बताए गए हैं जो आम तौर पर दिखते हैं; इनकी कोई गारण्टी नहीं।

1. "मेरे तीन खम्भे" का पन्ना (10 मिनट)। लिखिए: मेरी आमदनी, मेरा भरोसा और मेरी मदद, ये तीन किन-किन लोगों या चीज़ों पर टिके हैं। देखिए क्या तीनों एक ही हालात पर निर्भर हैं। आम तौर पर कोई एक कड़ी चौंकाती है।
2. एक धन्यवाद-सन्देश (5 मिनट)। उस व्यक्ति को जिसे आपने कभी टोका या ठुकराया हो, पर जिसने बाद में भी काम किया। आम तौर पर बर्फ़ पिघलने की शुरुआत होती है।
3. "सम्मान या सुधार?" (3 मिनट, किसी भी अटके फ़ैसले पर)। एक काग़ज़ पर लिखिए: मैं इस फ़ैसले पर इसलिए टिका हूँ क्योंकि वह सही है, या इसलिए कि छोड़ने से मेरी छवि बिगड़ेगी? आम तौर पर लिखते समय ही उत्तर साफ़ दिखता है।
4. "मेरे बाद" का एक पन्ना (15 मिनट, एक बार)। कौन-सा ज़रूरी काग़ज़ कहाँ है, कौन-सा खाता किसके नाम है, और परिवार में कौन यह जानता है। यह किसी डर के लिए नहीं, आसानी के लिए है। आम तौर पर लिखने के बाद मन हल्का लगता है।
5. एक पुराना प्रश्न, नए ढंग से (10 मिनट)। किसी बड़े या अनुभवी से पूछिए: "मैं क्या नहीं देख पा रहा हूँ?" और बीच में न टोकें। आम तौर पर एक ऐसी बात निकलती है जो आपको पहले नहीं सूझी थी।
6. एक ऐसा काम जो कोई गिनेगा नहीं (हफ़्ते में एक बार)। किसी की मदद करें जिसका आपको कोई श्रेय नहीं मिलेगा। आम तौर पर इससे यह पता चलता है कि आपका मन किस चीज़ से चलता है।

ऊँचे पद से इसका सम्बन्ध

जो ऊँचे पद पर है, उसके लिए यह अध्याय एक ही सवाल पूछता है: मेरे जाने के बाद यह व्यवस्था किस पर टिकी रहेगी? रावण का ढाँचा पूरी तरह उस पर टिका था। उसके हटते ही सब कुछ दूसरों के निर्णयों पर आ गया। अच्छा मुखिया वह है जिसके जाने पर भी काम चले, लोग सुरक्षित रहें, और जिनसे उसने मतभेद रखा हो वे भी सम्मान से पेश आ सकें। पद की ऊँचाई इस बात से तय होती है कि अपने पीछे कितना सँभाला हुआ छोड़ा।

इस अध्याय के 5 सूत्र (याद रखने के लिए)

1. सहारे अलग-अलग हालात पर टिके हों। जो तीनों एक साथ गिरें, वे एक ही सहारा हैं।
2. डर से मिली ऊँचाई राहत छोड़ती है, याद नहीं।
3. जिसे ठुकराया, उसका लौटने का रास्ता बन्द मत कीजिए।
4. पहचान बचाने से बड़ा नुक़सान सच बचाने से नहीं होता।
5. सफलता के बाद भी सीखने वाले बने रहिए।

7 दिन का अभ्यास

• दिन 1: अपने तीन सहारे लिखिए और देखिए कि क्या वे एक ही जड़ से जुड़े हैं।
• दिन 2: उस व्यक्ति को एक छोटा धन्यवाद भेजिए जिसे आपने कभी ठुकराया।
• दिन 3: कोई एक अटका फ़ैसला चुनिए और "सम्मान या सुधार" लिखकर देखिए।
• दिन 4: "मेरे बाद" का पन्ना बनाइए: काग़ज़, खाते, चाबियाँ, फ़ोन-नम्बर।
• दिन 5: किसी अनुभवी से पूछिए: "मैं क्या नहीं देख पा रहा?"
• दिन 6: किसी का काम बिना श्रेय के कर दीजिए।
• दिन 7: अपने जीवन का एक वाक्य लिखिए: "मैं ऐसा व्यक्ति बनना चाहता हूँ जो ___"। उसे सबसे दिखने वाली जगह पर रखिए।

यही बात और जगह कैसे समझाई गई है

• रावण विद्या: पूरी शृंखलासभी अध्याय एक जगह।
• रावण-चरित से जीवन-सीखपूरी कथा का पहला सार।
• दैवासुर सम्पद् विभाग योगजिन गुणों से उठान और गिरावट आती है।
• कर्म योगकर्म करना और फल से बँधकर न रहना।
• मित्र, शत्रु और बुद्धिकिसे साथ रखें और किसे सुनें।

अपने घर या दुकान की रचना में किसी बदलाव से पहले जानकार से सलाह लेना चाहें तो वास्तु परामर्श बुक कर सकते हैं।

आज की स्व-जाँच (2 मिनट)

• क्या मेरे तीनों बड़े सहारे अलग-अलग जड़ों पर टिके हैं?
• क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जिसे मैंने ठुकराया पर जिसके लिए दरवाज़ा खुला रखना चाहिए?
• क्या मैं कोई फ़ैसला केवल अपनी छवि बचाने के लिए पकड़े बैठा हूँ?
• क्या मेरे पीछे सब कुछ किसी और के भरोसे छूटेगा, या मैंने कुछ तैयारी की है?

जिस प्रश्न का उत्तर चुभे, वही आज का काम है।

आगे के अध्याय (शृंखला का नक़्शा)

• अध्याय 1 से 15: विद्या, साधना और रावण-चरित का सार। (पढ़ चुके)
• अध्याय 16 से 37: वंश से लेकर अन्त तक रावण के धन, शक्ति और स्वभाव के रहस्य। (आप अभी अध्याय 37 पर हैं)
• आगे: रावण के असली गुण, बारह नियम और तीस दिन का अभ्यास।

पूरी सूची शृंखला के मुख्य पन्ने पर है।

यह अध्याय कथा और सीख की दृष्टि से लिखा गया है। मूल कथा के कुछ अंश यहाँ संक्षेप में हैं। यहाँ दिए सुझाव व्यवहार-बुद्धि के हैं, किसी परिणाम की गारण्टी नहीं।