स्पन्दन अध्याय 7 — वास्तु में वैदिक चेतना

अध्याय सात

मन · समय · स्थान — ब्रह्माण्ड की त्रिमूर्ति

❖ ❖ ❖

"नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।"
— जो असत् है उसका भाव नहीं, जो सत् है उसका अभाव नहीं।

"मैं कौन हूँ? यह सब क्या है? कहाँ से आया हूँ?" — यह जिज्ञासा ही चेतना का जन्म है। हज़ारों वर्षों से दर्शन-शास्त्र, विज्ञान और धार्मिक मार्ग — सब इन्हीं प्रश्नों के उत्तर ढूँढ रहे हैं।

वेद कहते हैं — जीवन का चरम लक्ष्य है बलि-आनन्द (Bliss) — पूर्णता। मन का स्वभाव "पूर्ण" है। मनुष्य अन्य पशुओं से भिन्न है — क्योंकि उसकी रचनात्मक बुद्धि है। यह बुद्धि ही उसे अपूर्णता का बोध कराती है, और पूर्णता की ओर ले जाती है।

आधुनिक भौतिक-शास्त्र भी कहता है — जितना सूक्ष्म स्तर पर पहुँचो, उतनी ही पदार्थ की "निश्चितता" खोती जाती है। अन्त में रह जाती है केवल तरंग और स्पन्दन। यही वेदान्त है।

· · ·

वैदिक ज्ञान की संक्षिप्त संरचना

सात स्तर — मूल से व्यवहारिक तक

1. चार वेद

ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद — मूल ज्ञान। "विद्" का अर्थ है जानना। हर वेद की कई शाखाएँ — कुल मिलाकर हज़ारों संहिताएँ, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद।

2. छह दर्शन

वेदों के अलग-अलग दृष्टिकोण — मीमांसा, वेदान्त, सांख्य, तर्क, न्याय, वैशेषिक। चार्वाक, जैन और बौद्ध दर्शन भी इसी ज्ञान-धारा का हिस्सा हैं।

3. छह वेदाङ्ग

शिक्षा (ध्वनि-शास्त्र), निरुक्त (व्युत्पत्ति), कल्प (अनुष्ठान), छन्द (मात्रा), व्याकरण (भाषा-नियम), ज्योतिष (खगोल-ज्योतिष)। ये वेदों की समझ के लिए अनिवार्य उपकरण हैं।

4. चार उपाङ्ग

18 पुराण और उप-पुराण, न्याय और वैशेषिक पर आधारित शास्त्र, मीमांसा पर आधारित शास्त्र, धर्म-शास्त्र (पाशुपत, वैष्णव, पतञ्जलि)। यहाँ दर्शन कथा और प्रतिमा-रूप में आम जनता तक पहुँचा।

5. दो महाकाव्य

रामायण और महाभारत — मानव के दो आदर्श रूपों के दर्पण। राम — मर्यादा-पुरुषोत्तम — स्थैतिक समतुलन। कृष्ण — सम्पूर्ण-पुरुष — गतिशील समतुलन। दोनों — जीवन के दो प्रकार के सन्तुलन।

6. साहित्य

कालिदास, बाण, दशकुमारचरित। आगम, कौटिल्य का अर्थशास्त्र, भृगु संहिता, वराहमिहिर, अनुबोधिनी — आदि शास्त्र।

7. चार उपवेद

आयुर्वेद (चिकित्सा), धनुर्वेद (शस्त्र-विज्ञान, सिर्फ़ युद्ध नहीं — विज्ञान-तकनीक), गन्धर्ववेद (संगीत-नृत्य), स्थापत्यवेद (वास्तु-शिल्प)। यही व्यवहारिक ज्ञान हैं — रोज़मर्रा के जीवन के लिए।

· · ·

सृष्टि का त्रिक — मन, समय, स्थान

सबसे मूलभूत प्रश्न — यदि वह "एक" (Brahman) अनन्त था, तो "अनेक" क्यों बन गया? बिग बैंग? वैदिक उत्तर — "वह बनना चाहता था।" यानी सङ्कल्प।

उस सङ्कल्प के बाद तीन समानार्थक रूप उभरे —

मन (ब्रह्मा) — विचार, संकल्पना, "मैं बनूँगा"
समय (विष्णु) — प्रक्रिया, क्रिया, "बनने का तरीका"
स्थान (महेश) — सामग्री, रूप, "बना हुआ"

यही — मन के पञ्च-कोश, समय की पञ्च-प्रक्रिया, स्थान के पञ्च-तत्त्व — मिलकर सृष्टि बनाते हैं। इसलिए वास्तु शास्त्र केवल "ईंट कहाँ रखें" नहीं — यह मन और स्थान का योग है। एक भवन — विचार से रूप तक की यात्रा।

· · ·

पञ्च कोश — पाँच आवरण

अन्नमय कोश — स्थूल शरीर
प्राणमय कोश — श्वास, ऊर्जा
मनोमय कोश — विचार, संवेग
विज्ञानमय कोश — बुद्धि, विवेक
आनन्दमय कोश — परम-आनन्द

वास्तु शास्त्र इन पाँचों कोशों को सम्बोधित करता है। एक भवन का स्थूल-रूप (दीवारें, छत), प्राण (हवा, प्रकाश), मन (सौन्दर्य, संवेदना), विवेक (नियोजन का विवेक), और आनन्द (निवास का सुख) — सब एक साथ।

· · ·

वास्तु की मूल परिभाषाएँ

ब्रह्म — परम सत्ता; निराकार, कालातीत, असीम, अचल। हर अस्तित्व का बीज।

पुरुष — परम सत्ता का पहला रूप; तरंग और कण के बीच की अवस्था। नश्वर भौतिक रूप का बीज।

आत्मा — ब्रह्म का सूक्ष्म प्रकटीकरण। "जो प्राण को धारण करे, वह आत्मा।"

वास्तु — पदार्थ। तीन अवस्थाओं में — तरंग (पुरुष), कण (अणु), ठोस (वस्तु)।

मण्डल — सिस्टम का जाल। एक संरचना जहाँ हर अंग सम्बन्धित है।

वास्तु-पुरुष-मण्डल — पदार्थ और चेतना का मिलन। एक "जीवित भौतिक आवास" — पर्यावरण, तन्त्र और उप-तन्त्रों का जाल।

· · ·

तीन अवस्थाएँ

स्वप्न, जागृति, सुषुप्ति — ये तीन अवस्थाएँ हर मनुष्य अनुभव करता है। स्वप्न — वास्तविकता जैसा सच, पर सन्दर्भ-हीन। जागृति — जब स्वप्न को सन्दर्भ मिलता है। और सुषुप्ति — जब शरीर, इन्द्रिय और अहंकार — सब विश्राम में होते हैं। केवल जीवन-शक्ति रहती है — निराकार में लीन।

"जब चेतना में जागकर ध्यान करें — सृष्टि की रचनात्मक शक्ति स्वयं उत्तर देती है।"

· · ·

रस का सिद्धान्त

अद्वैत-वेदान्त के अनुसार, आत्मा परमात्मा का सूक्ष्म प्रकटीकरण है। सृष्टि — एक खेल, एक लीला। इसमें कोई बाहरी उद्देश्य नहीं — स्वतन्त्रता का स्वभाव-प्रकटन।

वास्तु और शिल्प में, "बिन्दु" आत्मा है। मूल आत्मा से ही वृक्ष उत्पन्न होता है — भवन है वह वृक्ष। फूल वे लोग हैं जो उसमें रहते हैं। फल — रस का अनुभव।

· · ·

स्थपति का दल

निर्माण में चार लोग हैं —

• स्थपति — मुख्य आचार्य, गुरु, निर्देशक
• सूत्रधारी — रेखा-कार, ड्राफ्ट्समैन
• वर्धकि — डिज़ाइनर
• तक्षक — शिल्पकार, कारीगर

मानसार कहता है — "स्थपति वह है जो ज्ञान की सारी शाखाओं को जानता है। निर्देशन में सक्षम, वेदों का ज्ञाता, शास्त्रों में पारङ्गत — स्थापत्य से जुड़ी हर विद्या में।"

"स्थपति" इसलिए कहलाते हैं क्योंकि वे "जनरल डायरेक्टर" हैं — विज्ञान, कला और शिल्प के एकीकरण के मार्गदर्शक।

॥ इति शुभम् ॥

अगले अध्याय में — मायामत के स्थापत्य अनुपात। चोल-काल का प्रामाणिक ग्रन्थ — चार अनुपात-शैलियाँ — और पवित्र रत्न-मण्डप का स्वरूप।