स्पन्दन अध्याय 5 — वास्तु-पद्धति, संक्षिप्त शास्त्र

अध्याय पाँच

56 श्लोकों में सात प्रकार के वास्तु

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"संक्षिप्तत्वाच्च सुस्तत्त्वाच्च सुबोधत्वादिक्षेपत:।"
— सङ्क्षिप्त, सत्य-तत्त्व-पूर्ण, सुबोध — यही इस ग्रन्थ की त्रिमूर्ति है।

वास्तु-पद्धति त्रिलोचन-भट्ट का एक संक्षिप्त ग्रन्थ है — मात्र 56 श्लोक। संक्षिप्तता ही इसकी विशेषता है। रचयिता स्वयं कहता है — "संक्षिप्तत्वाच्च सुस्तत्त्वाच्च सुबोधत्वादिक्षेपत:" — संक्षिप्त, सत्य-तत्त्व से पूर्ण, और सुबोध।

वास्तु-शास्त्र के विशालकाय ग्रन्थों जैसे मानसार, मयमत में जाने के बजाय यह ग्रन्थ केवल सात प्रकार के वास्तु पर केन्द्रित है। साथ ही पूजा-विधि भी संक्षेप में देता है।

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पद्धति · सात प्रकार के वास्तु

गृह से वृक्ष तक — हर एक का अपना पद-विन्यास

1. गृह-वास्तु (श्लोक 8-13)

गृह-वास्तु के लिए 10×10 = 81 पदों का मण्डल खींचना चाहिए। 9 पदों में ब्रह्मा का स्थान। 12 पदों में अर्यमा, विवस्वान् और मित्र। विदिक्षु (कोनों) के 4 पदों में आपवत्स, आप, शिखी, दिति, अदिति इत्यादि।

20 दिक्षु देवताओं को द्विपदिक (2 पद प्रत्येक) किया जाए। बाहरी वृत्त के 32 देवता सब पदिक (1 पद प्रत्येक) हैं।

2. प्रासाद-वास्तु (श्लोक 14-15)

प्रासाद यानी मन्दिर। प्रासाद-वास्तु के लिए 8×8 = 64 गृह की योजना है, जिसके लिए 9×9 रेखाएँ खींचनी होती हैं।

यहाँ ब्रह्मा 4 पदों में, कोनेवाले देवता (विदिक्षु) आधे (.5) पद में, बाहरी वृत्त के देवता दोनों तरफ 1.5 पदों (सार्धपद) में, और अर्यमा, जयन्त आदि 2-2 पदों में आते हैं। कुल 32 पद।

3. मण्डप-वास्तु (श्लोक 16-17)

मण्डप का अर्थ है — मन्दिर का प्रवेश-पंडाल, पैवेलियन, या खुला हॉल। यहाँ 10×10 = 100 पद की योजना है — जो मत्स्यपुराण में नहीं है।

100-गृह वाली योजना में ब्रह्मा 16 पदों पर बैठते हैं। दश-दिशाओं के देवता 1.5 पदों (आन्तरिक वृत्त — आप और सब 2-2 पदों में) पर हैं, और शेष 24 (लेखक भूल से 32 कहता है) एक-एक पद के।

4. मठ-वास्तु (श्लोक 18)

"मठ" शब्द का अर्थ — कोई भी डेरा (देरा, सराई या धर्मशाला) — यात्रियों के लिए किराए पर कुछ दिनों के लिए ठहरने का स्थान — जो गृह की तरह ही खींचा जाता है।

रचयिता विस्तार में नहीं जाता, केवल कहता है कि मठ की रेखाएँ गृह की तरह 81 पद में खींची जानी चाहिए। ब्रह्मा 9 पदों में हों, बाकी सब देवता 1-1 पद के हों।

5. जल-वास्तु (श्लोक 19-21)

"जलवास्तु" शब्द शायद इस रचयिता ने ही गढ़ा है। शिल्प से जुड़ी सभी पुस्तकों में यह शब्द नहीं मिलता। पर रचयिता ने सोच-समझकर प्रयोग किया है क्योंकि तटाक (Tank), वापी (Pond), सरोवर — सब को अलग नाम से न बताकर सामूहिक रूप से जलवास्तु कहा है। केवल कूपवास्तु (कुआँ) अलग है।

जलवास्तु के लिए 12×12 = 121 पद खींचना चाहिए। आप 16 पदों में (8×2), ब्रह्मा 25 पदों में, मरीचि (अर्यमा) और अन्य तीन 10-10 पदों में (4×10 = 40), अन्य 28 देवता पदिक (दो-दो पद)। चार दिक्षु 3-3 पदों में।

6. देशवास्तु — गाँव और नगर (श्लोक 26-28)

शहर, गाँव, नगर — सब के लिए एक नया नाम देशवास्तु। रचयिता ने एक ही ग्राफ़ 225-गृह वाला (15×15) दिखाया है, जो सब पर लागू होता है।

"मानसार" विभिन्न आकारों के नगरों के लिए विभिन्न संख्या-मण्डलों का निर्देश देता है — हर एक का अपना नाम। पर रचयिता संक्षेप में 225 घरों का एक ग्राफ़ देता है, जो देश, गाँव और शहर के लिए लागू होता है।

225 घरों के ग्राफ़ में, ब्रह्मा 49 पदों में, चार कोणस्थ (Konastha) 7 पदों में (28 पद), अर्यमा और तीन अन्य 14-14 पदों में (56 पद), यहाँ कुछ शब्द लुप्त हैं — मान लें आप और अन्य 7 - 3-3 पदों में (24 पद), बाकी 28 — द्विपद (2-2 पद)।

7. वृक्षवास्तु — पेड़ों का वास्तु

वृक्षवास्तु — एक और नई विशेषता। कुछ शिल्पशास्त्र पुस्तकों में पेड़ लगाने की योजना है, पर इसको महत्त्व नहीं दिया गया — कोई योजना या पदविन्यास नहीं बताया।

यह वृक्षवास्तु — फलोद्यान, बागान (व्यावसायिक प्रयोजन के लिए), या साधारण गृह-बगीचे के लिए प्रयुक्त है।

वृक्षवास्तु के लिए 8×8 = 49 गृह खींचे जाते हैं — पर यहाँ चौकोर के बजाय मण्डल (वृत्त) रचा जाता है।

49-गृह वृक्षवास्तु-मण्डल में, जो त्रिलोचन-भट्ट के सब वास्तुओं में एकमात्र वृत्ताकार है, ब्रह्मा केन्द्र में 9 पदों के साथ हैं। चारों कोनों में पट्टिकाएँ हैं। उसके दोनों ओर देवता हैं — आधे पदों (अर्धपद) में, 8 गृह 16 देवताओं द्वारा अधीन हों। चार दिक्षु एक-एक पद के (4), अर्यमा और बाकी 3-3 पदों में (12), अन्य शेष (18) एक-एक पद के।

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वास्तु-पूजा (श्लोक 31-52)

सात प्रकार के वास्तुओं का वर्णन करने के बाद, रचयिता ने पूजा-विधि का वर्णन किया है। यहाँ हमें सभी 45 देवताओं के नाम मिलते हैं जिनका उल्लेख पहले मुख्य देवताओं के अलावा नहीं किया गया था।

सर्वप्रथम वास्तु के भीतर ब्रह्मा की पूजा होनी चाहिए। उनके बाद आपवत्स, अर्यमा, मित्र, सविता, राज्ययक्ष्मा, विवस्वान, भूधर (पृथ्वीधर), विबुधाधिप — आठ देवता ब्रह्मा के बाह्य-वृत्त में पूजे जाते हैं।

फिर आप, सावित्र, जय, रुद्र, और ईशान-दिशा से शिखी (सूर्य) और अन्य पूजे जाते हैं। वे हैं — शिखी, पर्जन्य, जयन्त, इन्द्र, सूर्य, सत्य, भृसा, अन्तरिक्ष। ईशान से अनल (अग्नि) — आग्नेय-कोण — पुष्ण, वितथ, गृहक्षत, यम, गन्धर्व, भृङ्गराज, मृग, पितृ, दौवारिक, सुग्रीव, कुसुमदन्त, अम्बुपति (वरुण), असुर, शोष, पापयक्ष्म, रोग, अही, मुख्य, भल्लाट, सोम, भुजङ्ग, अदिति, और दिति क्रम में।

चरकी, स्कन्द, विदारी (विदार), भग, पूतना, जृम्भक, पापराक्षसी और पिलिपिच्छ भी पूजे जाएँ। इस प्रकार सभी वास्तुओं में 53 (=45+8) देवताओं की पूजा होनी चाहिए।

पूजा-विधि — सब देवताओं को साष्टांग प्रणाम करके पूजना चाहिए (उनके नाम चतुर्थी विभक्ति के साथ अन्त में उच्चारित — जैसे "ब्रह्मणे नम:")। फिर षोडशोपचार (16 प्रकार के उपचार) से पूजा।

पूजा के बाद बलि (आहुति) अर्पित होनी चाहिए। फिर हर एक देवता के लिए होम किया जाता है। पूर्णाहुति के बाद, पुजारी और गुरु को दक्षिणा, वस्त्र और स्वर्ण-आभूषण से सम्मानित करना चाहिए। ज़रूरतमंदों को भिक्षा देनी चाहिए — जितनी सम्भव हो। फिर सब को एक साझा भोज दिया जाता है।

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वास्तुपद-विन्यास

"वास्तु-पुरुष-मण्डल" ही वास्तुपदविन्यास का मूल नाम है। तीनों शब्द — वास्तु, पुरुष और मण्डल — समान रूप से महत्त्वपूर्ण और गहन हैं। वास्तु का पुरुष से तादात्म्य आध्यात्मिक है।

वास्तु-पुरुष-मण्डल का रूप वर्ग है। यह आवश्यक रूप है। इसे समान-क्षेत्र वाले त्रिभुज, षट्कोण, अष्टकोण या वृत्त में बदला जा सकता है — और प्रतीकता वही रहेगी।

वास्तु-पद्धति में सात प्रकार के मण्डल हैं —

• गृह-वास्तु (10×10 = 81 पद)
• प्रासाद-वास्तु (9×9 = 64 पद)
• मण्डप-वास्तु (10×10 = 100 पद)
• मठ-वास्तु (81 पद)
• जल-वास्तु (12×12 = 121 पद)
• देश-वास्तु (15×15 = 225 पद)
• वृक्ष-वास्तु (8×8 = 49 पद, वृत्ताकार)

"जो भी अपने घर में वास्तुपूजा करता है, वह अपने पुत्रों और पौत्रों के साथ उस घर में दीर्घजीवी रहता है।"

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अध्याय का सार

वास्तु-पद्धति का संक्षेप — सरल अनुष्टुप छन्द में लिखा हुआ — वास्तु विषय तक सीमित है। रचयिता ने बड़ी कुशलता से विषय को सँभाला है।

अपने काम को प्रामाणिक बनाने के लिए उसने मत्स्यपुराण को अपना स्रोत बताया है। साथ ही समकालीन बनाने के लिए 64 और 81 घरों के अलावा अन्य योजनाएँ भी दीं हैं — जब कि मत्स्यपुराण में केवल ये दो हैं।

देवताओं के नाम लगभग समान हैं — केवल 3 नाम अलग हैं — आकाश को अन्तरिक्ष, पलाधिप को अम्बुपति (वरुण), और सर्प को भुजङ्ग इस ग्रन्थ में कहा गया है।

विषय-सामग्री संक्षिप्त रूप में है, पर बड़ी विशालता को कुशलता से समेटा है। माप, क्षेत्रफल जैसे नए नवाचार प्रशंसनीय हैं। पूजा-विधि के दिशा-निर्देश दिए हैं, पर ब्राह्मण-पुजारी को अपनी पारम्परिक और व्यावसायिक कुशलता प्रयोग करने की पूरी स्वतंत्रता है।

॥ इति शुभम् ॥

अगले अध्याय में — वास्तु की आत्मा — पञ्च महाभूत। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश — हर तत्त्व का दिशा, रंग, ज्योतिषीय ग्रह, धातु और शरीर-अंग।

पद्धति — मुख्य बिन्दु

पद्धति का अर्थ है निश्चित मार्ग। वास्तु-पद्धति का अनुसरण नियम-बद्ध परिणाम देता है। गृह-पद्धति, मन्दिर-पद्धति और नगर-पद्धति — हर पद्धति का अपना विशेष स्थान। पद्धति-ज्ञान वास्तु का प्राण है। प्राचीन पद्धति आज के युग में भी प्रासंगिक है।