स्पन्दन अध्याय 10 — समराङ्गण-सूत्रधार से नगर-योजना

अध्याय दस

पुर · खेट · ग्राम — और भोज के नगर का नक्शा

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"न तु य्र नो य एव गामस्चनगरं। कर्थं ज्ञायते लोकत: तत्रति निर्वहतो न लम्।"
— गाँव और नगर का भेद कैसे जानें? बसेरे के नाते।

भारतीय विरासत में गहन प्रगतिशील चिन्तन की खोज करें — मध्यकालीन संकलन हमें बड़े पैमाने पर सङ्गठित निवासों को मान्यता देने में मदद करते हैं। समराङ्गण-सूत्रधार — मालवा के प्रसिद्ध राजा भोज को समर्पित — तकनीकी विज्ञान और नगरीकरण की प्रक्रिया में सम्बन्ध दिखाते हैं।

यदि नगर, नागरिक और नागरिकता — एक त्रिमूर्ति है जिसके चारों ओर नगरों की रचना और डिज़ाइन घूमते हैं — तो समराङ्गण सर्व-सम्मति से योगदान देता है।

नगर एक विशिष्ट निवासीय इकाई है — अपने विशेष लक्षणों के साथ — जैसा कि नगरीकरण के सन्दर्भ में विद्वानों ने माना। मौर्य-काल के बाद यह विकसित हुआ।

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"नगर" और "ग्राम" — व्याकरण-शास्त्र से

संस्कृत-व्याकरण के पाणिनि अपने अष्टाध्यायी में नगर और ग्राम का उल्लेख करते हैं — सूत्र "प्राच्यां ग्रामनगराणाम्" (7:3:14)।

आज भी कठिन है — ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में "नागरिक" बस्तियों और "ग्राम" बस्तियों में भेद करना। पाली साहित्य में काशी-ग्राम (वाराणसी), कुशिनगर शब्दों का प्रयोग है — बाद को कुड्ड (हीन बस्ती) कहा गया। नागरक (छोटी बस्ती) — मिट्टी और लकड़ी के घरों के साथ, जंगली झाड़ियों से बनी रक्षा-व्यवस्था के साथ। काशी (वाराणसी) तब एक ग्राम था — पर निश्चित रूप से एक नगरीय बस्ती — 5वीं शताब्दी ईसा-पूर्व के आसपास।

पतञ्जलि — 4थी शताब्दी ईसा-पूर्व — पाणिनि के सूत्र पर टीका करते हुए स्पष्ट करते हैं — "नगर या गाँव की पहचान स्थानीय जनसंख्या के स्वीकार से होती है।"

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समराङ्गण के नगर — पर्यायवाची

समराङ्गण-सूत्रधार के 18वें अध्याय "नगरादिसञ्ज्ञा" में नगर के निम्न पर्यायवाची दिए हैं —

नगर · पुष्कर · सदन
मन्दिर · संप्रराय · सद्म
दुर्ग · निवास · क्ष्या / क्षितिलय

"सदन" और "सद्म" जैसे शब्द बताते हैं — घरों का समूह एक गाँव बनता है, और फिर एक पूर्ण विकसित नगर के रूप में उभरता है। इसी तरह पुष्कर शब्द दिखाता है कि नदियाँ गाँवों से कैसे जुड़ी हैं। मन्दिर, सम्प्रराय — मन्दिर-नगर के केन्द्र-बिन्दु हैं।

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तीन प्रकार के नगर

शिल्प-शास्त्र के सभी ग्रन्थ नगर को तीन भागों में बाँटते हैं —

1. पुर — बड़ा नगर
2. खेट — मध्यम बस्ती
3. ग्राम — गाँव

समराङ्गण कहता है — "नगर का व्यास खेट का दुगुना। खेट का व्यास ग्राम का दुगुना। खेट एक योजन की दूरी पर बना — पुर से। पुर की भी यही व्यवस्था ग्राम और खेट के लिए। दो ग्रामों के बीच दो क्रोश की दूरी।"

नगर तीन वर्गों में बाँटा गया — बड़ा, मध्यम, छोटा — सापेक्ष आकार के अनुसार। बड़ा नगर 4000 कापस लम्बा (लगभग 4000 वर्ग गज)। मध्यम 2000 कापस। छोटा 1000 कापस। चौड़ाई — लम्बाई की 1/8, ¼, ½।

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प्रसिद्ध नगरों के प्रकार

भोज नगरों को परिभाषित नहीं करते — बल्कि हर रूप को सूचीबद्ध करते हैं — पहले से प्रचलित नगर के नाम —

राजधानी — राजा / सरकार का केन्द्र
शाखानगर — मुख्य नगर के बाहरी इलाक़े का गाँव
पट्टण — समुद्रतटीय व्यापारिक नगर
पुट-भेदन — व्यावसायिक केन्द्र

राजधानी एक बड़ा नगर — राजा या सरकार का केन्द्र। शाखानगर — एक जंगल या नगर के बाहरी इलाक़े का गाँव — जहाँ नगर-निवासी रहते हैं — जो कृषि भूमि, बाग और खानें रखते हैं।

शाखानगर में करवट, नगम और ग्राम-उपप्रकार आते हैं। निगम — वह स्थान जहाँ चार वर्णों के सदस्य — कारीगर और मज़दूर — विभिन्न उद्योगों से रहते हैं। यह व्यापार, ख़ज़ाने और खाद्यान्न की सामग्री से भरपूर है।

भरत के अनुसार ग्राम — एक ऐसा स्थान जहाँ ब्राह्मण और अन्य जातियों के अनेक सदस्य रहते हैं — जो पुनर्निर्माण या खाई से सुरक्षित नहीं है।

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सड़कों की योजना

सड़कें और उनकी व्यवस्था — नगर-योजना का एक महत्त्वपूर्ण पक्ष। दिलचस्प यह कि प्राचीन स्थपति इस अहम सिद्धान्त के बारे में सावधान थे। यातायात के लिए राजमार्ग थे — भवनों के लिए जगहें परिसीमित। मुफ़्त वायु-संचालन के लिए कपड़े जैसी थीं।

समराङ्गण एक आदर्श नगर में 34 सड़कें निर्धारित करता है — पूर्व से पश्चिम और दक्षिण से उत्तर तक चलने वाली। प्राथमिकता हमेशा राज-मार्ग या महारथ्या को — जो केन्द्र में होती है। इसके आयाम — 24, 20 और 16 हस्त — श्रेणीबद्ध क्रम में।

राज-मार्ग को इतना चौड़ा होना चाहिए कि सेना या जुलूस उसमें से गुज़र सके। मज़बूती बजरी (कस्म-सर्कण) के उपयोग से प्राप्त होती है। इनके अलावा दो और राजमार्ग — 12, 10 और 8 हस्त।

चार और मार्ग — यान-मार्ग — पैदल पथों से जुड़े। ये यान-मार्ग दो जङ्घा-पथ — पैदल पथ — के साथ चलते हैं। दो और गलियाँ — घण्टा-मार्ग — सीमा-दीवार के साथ।

"सभी मुख्य पथ शतरञ्ज-बोर्ड पद्धति में चलते हैं — समानान्तर पंक्तियों में एक-दूसरे को समकोण पर काटते हुए — जैसे जयपुर, अयोध्या।"

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आठ क्षेत्रों में पेशा-व्यवस्था

भोज ने पेशागत निवासों की योजना का उल्लेख किया है — आठ क्षेत्रों में जातियों की स्थापना के साथ —

दक्षिण — सोनी (goldsmith)
पूर्व — अन्य कारीगर और सेना
दक्षिण-पूर्व — कुम्हार, गाड़ी-चालक, नर्तक, अभिनेता
दक्षिण-पश्चिम — चरवाहे, शिकारी, मछुआरे, दण्ड-विभाग
पश्चिम — रथकार, सैनिक, ख़ज़ाने के अध्यक्ष
उत्तर-पश्चिम — सार्वजनिक कार्यकर्ता, मज़दूर, शराब निर्माता, पुलिस-प्रमुख
उत्तर — तपस्वी, ब्राह्मण, सभा-गृह, पुजारी, ज्योतिषी
उत्तर-पूर्व — घी, फल, पवित्र-वस्तुओं के विक्रेता
पूर्व — राजशाही गणमान्य लोग, प्रधानमन्त्री, सेनापति

जाति-आधारित बस्ती के लिए, ग्रन्थ निर्देश देता है —

ब्राह्मण — उत्तर
क्षत्रिय — दक्षिण-पूर्व
वैश्य — दक्षिण
शूद्र — पश्चिम

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ज़मीन की ढलान और चयन

भू-परीक्षा का अध्याय — विभिन्न प्रकार से ज़मीन की परीक्षा। मूल नियम — ज़मीन का ढलान उत्तर या उत्तर-पूर्व या पूर्व-उचित की ओर हो। इसके विरुद्ध — ग़रीबी, रोग और मृत्यु लाता है।

देश को तीन वर्गों में बाँटा गया —

जङ्गला — लगभग बंजर, कुआँ-जल दूर, सूखी-गर्म-हिंसक हवा, मिट्टी काली
अनूप — पर्याप्त पानी, सुलभता, सुन्दर परिदृश्य, ठण्डा वातावरण, नदियाँ और पेड़
साधारण — दोनों के बीच का मिश्रण

समराङ्गण आगे ज़मीन को 16 प्रकारों में बाँटता है — बलिसासवामिनी, भोग्या, सीतागोचर, रक्षिणी, अप्ससारयावती, कान्ता, खानिमती, अत्मधारिनी, वणिक, प्रसाधिता, इत्यादि। इस तरह मिट्टी की परीक्षा से ज़मीन का चयन — जलवायुग्राफ़िक सर्वेक्षण के बराबर है।

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सजावट और हरियाली

नगर की कोट और गोपुर बनाते समय, समराङ्गण कहता है — सम्पूर्ण नगर के चारों ओर उद्यानों की एक सुन्दर बेल्ट होनी चाहिए। बड़े पार्क और बाग — नगर के केन्द्र में भी। मन्दिरों के पास भी उद्यान और बाग।

मन्दिर के मण्डप — साधारण लोगों के लिए सार्वजनिक स्थान। ग्राम और नगरों में, लोग उत्सव के अवसरों पर समय व्यतीत करते थे। ये पार्क ऋषियों और साधुओं के डेरे थे। कभी-कभी पुराने नगर-निवासी बैठकर धार्मिक उपदेश और जैसी बातें चर्चा करते थे।

समराङ्गण कहता है — अधीवृक्षों के साथ हरियाली की पट्टी, खाइयों या पानी से भरी मोट के साथ — सुन्दर। पेड़ लगाए जाने चाहिए — वट, बकुल, नीम, चम्पक और अन्य।

पहाड़ी परिवेश, नदियाँ, झीलें, तालाब, हरे-भरे पेड़ — पुराने दिनों में नगर बसाने के लिए आदर्श स्थल माने जाते थे।

"बाहरी सीमाएँ काँटेदार झाड़ियों से बनाई जाती हैं — सुरक्षा के लिए।"

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घर के द्वार — वर्ण के अनुसार

शिल्प-शास्त्र विभिन्न उद्देश्यों के लिए घर की योजना और कमरों का विवरण देते हैं — भोजन, शयन, स्नान। एक मूल नक्शा — रसोई आगन्यप्रद (9 पद), भोजन-कक्ष वितथ-पद, और शयन-कक्ष गन्धर्व-पद पर। यहाँ तक कि भवन का आकार — ब्राह्मण और अन्य के लिए — श्रेणीबद्ध क्रम में निर्दिष्ट है — वर्ग, आयत आदि।

जाति-वार द्वार-स्थान —

ब्राह्मण — द्वार दक्षिण की ओर · वास्तु-द्वार पूर्व
क्षत्रिय — द्वार पश्चिम · वास्तु-द्वार दक्षिण
वैश्य — द्वार उत्तर · वास्तु-द्वार पश्चिम
शूद्र — द्वार पूर्व · वास्तु-द्वार उत्तर

मञ्जिलों की संख्या भी वर्ण के अनुसार —

शूद्र — 3½ मञ्जिल से अधिक नहीं
वैश्य — 5½ मञ्जिल से अधिक नहीं
क्षत्रिय — 6½ मञ्जिल से अधिक नहीं
ब्राह्मण — 7½ मञ्जिल से अधिक नहीं

ब्राह्मण का घर 32 हस्त चौड़ा होता है। द्वार की ऊँचाई चौड़ाई का दोगुना — पर परम्परा वहाँ नीची होती है। द्वार मुख्य और पार्श्वीय हो सकते हैं। समराङ्गण के अपने सूत्र हैं — "घर की ऊँचाई दो बराबर भागों में बाँटी जाए। दो भाग द्वार की ऊँचाई बनाएँगे। चौड़ाई — ऊँचाई की आधी।"

"पश्चिमेन सदा वासेन प्रद्वारं जयावहम्।"
— पश्चिम-द्वार सर्वदा विजय-दायक।

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अध्याय का सार

द्वारों की सजावट — कुल-देवता, द्वि-प्रतिमाएँ — धात्री, शङ्ख, पद्मनिधि, लक्ष्मी — एक पुरानी भारतीय परम्परा है। अब तक यह बनी हुई है। दीवारें, सभा-कक्ष, गुफाएँ, चारपाई, सीटें, वाहन, बर्तन, ध्वज — सब सजावटी होने चाहिए।

अन्य संरचनाएँ — सौन्दर्य, सुख और प्रकाश-वायु के लिए — हर घर में सीढ़ियाँ थीं। दीवारों में खिड़कियाँ — वातायन, अवलोकनक कहलाती थीं — शाब्दिक अर्थ "प्रकाश का मार्ग"। हर कमरे की छत में एक छिद्र — उलूक — हवा के लिए। बालकनी, पार्श्व-निकाय।

हर घर को पानी की निकासी का मार्ग दिया जाता था — जल-निर्गम या उदक-भ्रम। मुख्य भाग — साला, अलिन्द (बरामदा), केन्द्रीय कक्ष — वापी या पुष्करिणी के साथ — एक ढके हुए छोटे जलाशय के साथ।

"शालानां यत् पुनर्मध्ये वापी पुष्करिणी च सा।
संछन्ना द्वारा ऋ साह वि यस्य स्यात् तद् गहेगृह्यते।"

इस तरह यह स्पष्ट है — नगर का उदय आदर्शों की पूर्ति है — साथ ही जीवन की आवश्यकताओं की भी। यह सभ्यता को चलाने वाली प्रेरक शक्तियों का एक ठोस अभिव्यक्ति है।

॥ इति शुभम् ॥

अगले अध्याय में — मानसार में काल और स्थान। 70 अध्यायों का यह विशालकाय शास्त्र — और उसमें ब्रह्मा-विष्णु-शिव की त्रिमूर्ति की ज्यामिति।