स्पन्दन अध्याय 13 — प्राचीन अमदावाद-कर्णावती

अध्याय तेरह

कर्णदेव सोलंकी से अहमद शाह तक — और पोल-वाडी-खाँचा

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"अमदावाद — गुजरात में इस्लामी काल का पहला नगर। पर भीतर — हिन्दू नगर-योजना की आत्मा।"

अमदावाद — गुजरात में इस्लामी काल का पहला नगर। अहमद शाह ने इसे बसाया था। पर अहमद शाह के पहले से ही यहाँ आशावल और कर्णावती जैसे नगर सोलंकी काल में अस्तित्व में थे। अहमद शाह केवल भारत में रहा था — और उसने हिन्दू नगर-योजना की पृष्ठभूमि से ही नया नगर बसाया।

एक गली, इमारत या नगर को अपने व्यक्तिगत नाम पर रखने की परम्परा — जैसे "कर्णावती" सोलंकी राजा कामदेव के नाम पर — अहमद शाह ने भी अपनाई। अहमद उसका नाम, और उर्दू में "आबाद" का अर्थ "बसा हुआ"। बोलचाल की गुजराती में यह अमदावाद है।

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स्थल का चयन

तबकात-ए-अकबरी में दर्ज है — अहमद शाह ने भरूच से लौटते समय, एक विद्रोह को शान्त करने के बाद, आशावल में रुककर एक नए नगर के लिए अच्छी जलवायु-स्थितियाँ देखीं। उसके पिता ने इस नगर के बारे में पहले से ही यही विचार रखा था। अहमद शाह को यह जगह पसन्द आई जहाँ उसके पिता ने थोड़े समय शासन किया था।

स्थल चयन के दो विचार थे — राजनीतिक और आर्थिक — मालवा, सौराष्ट्र और दक्षिण गुजरात पर निगरानी रखने के दृष्टि से। वैदिक नगर-योजना के अनुसार — स्थल का जल-स्रोत पश्चिम में, और हवा भी पश्चिम से बहनी चाहिए। साबरमती नदी और हवा की दिशा — दोनों पश्चिम में।

अमदावाद नगर के ले-आउट ने हिन्दू नगर-योजना के सिद्धान्तों का अनुसरण किया। शुरुआत में, अहमद शाह ने एक छोटा नगर बसाया। बाद में पड़ोसी नगरों की ओर जाने वाली सड़कों के बीच के क्षेत्रों में विकसित हुआ। यह विकास मुख्य रूप से मोहम्मद बेगडा के समय हुआ जब उसके सरदार — अमीर — ने अहमद शाह से उपहार में दिए गए क्षेत्रों को विकसित किया।

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राजनीवेश — शाही परिसर का विकास

नगर की स्थापना 1411 ईस्वी में चार सन्तों ने की — सब का नाम अहमद। यहाँ विकसित शाही परिसर को पाटण के भद्र के साथ समानता के कारण भद्र कहा गया। मिराते अहमदी के अनुसार, यह 447 इलाही गज पूर्व-पश्चिम और 400 इलाही गज उत्तर-दक्षिण दिशा में मापता था। ब्रिटिश इकाइयों में 43 एकड़ ज़मीन — 14 बुर्ज।

बाद में जोड़ा गया — बादशाही नगर गेट, खाना गेट, कचहरी गेट, और बागीचा गेट। नर्गमुद्दौला ने एक और बुर्ज जोड़ा।

शाही परिसर में सुरक्षा को सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई — एक सुनिर्धारित व्यवस्था जो हिन्दू, इस्लामी और रोमन काल में चली। शाही परिसर की योजना में पहले धार्मिक स्थान, फिर दरबार-क्षेत्र, उसके बाद राजा का व्यक्तिगत कार्यालय। फिर ख़ज़ाना भवन, राजा का महल, फिर छोटे लोगों के निवास, उसके बाद अन्तःपुर — हरम — और अन्ततः नौकरों के लिए आवास।

अहमद शाह-I के अनुसार, मस्जिद भद्र गेट के बायीं ओर थी — एक मीनार के साथ। अन्य स्मारक नष्ट हो गए हैं, और आज भी परिसर में खण्डहर नहीं मिलते।

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आज़मखान महल

आज़मखान ने यह जगह 1635 में भद्र की दक्षिणी दीवार तोड़कर बनाई। महल का मुख्य केन्द्रीय वर्ग 240' × 210' है। उत्तर तरफ का विस्तार भद्र से जुड़ता है, और दक्षिण की ओर लम्बाई 250 फीट। मुख्य गेट दिल्ली और आगरा में बने मुग़ल डिज़ाइन के द्वारों जैसा है।

केन्द्रीय अष्टकोणीय कक्ष में छोटे कमरे चार कोनों में हैं। चौकोर पिछवाड़े के चारों ओर अनेक छोटे कमरे हैं — बड़े क्षेत्र वाले कमरे के साथ — और छोटे कमरों से घिरे हुए। उत्तर सतह विस्तार भद्र काली मन्दिर तक छूता है। यह मन्दिर वस्तुतः महल के एक कमरे में स्थित है।

आज ज़िला अदालत दक्षिण-सतह विस्तार में काम कर रही है। मेण्डेल्सलो (Mendelslo) इस महल का वर्णन करता है — ईंट की संरचना। उसके 30 वर्ष बाद थेवेनो ने इसे "सराई — द इन" कहा।

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चार मूल सड़कें

मूल चार सड़कें वैदिक डिज़ाइन के अनुसार बिछाई गई थीं — केन्द्र में दाहिनी कोण पर मिलने वाला सड़क-संगम बनाते हुए। दाहिनी ओर जुम्मा मस्जिद — पड़ोसी नगरों से अलग-अलग दिशाओं से आने वाले लोगों के लिए सभा-स्थल — और फिर वहाँ राजा से दर्शन।

चार सड़कें आज भी हैं —

1. सारंगपुर गेट → माणेक चौक (पूर्व)
2. माणेक चौक → भद्र गेट (पश्चिम)
3. दिल्ली गेट → माणेक चौक (उत्तर, पहले दरियाई दरवाज़ा)
4. जमालपुर → माणेक चौक (दक्षिण)

बाद में विकास कालुपुर गेट से माणेक चौक तक हुआ।

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पुर — किलेबन्द बस्ती

"पुर" — एक रामपार्ट, मज़बूत स्थान, क़िला, महल, नगर या कोई बन्द क्षेत्र। संस्कृत में यह नगर है। मुख्य लोग केन्द्र में रहते थे — उनके नौकर और अन्य लोग महल के चारों ओर। हर पुर एक स्वायत्त इकाई थी — लगभग एक छोटा नगर — सभी समुदायों के लोगों से बना।

मोहम्मद बेगडा के समय के मूल पुर — कालुपुर, शाहपुर, जमालपुर, ताजपुर, सारंगपुर, खानपुर, दरीयापुर, और अज़दरपुर। बाद में, पुर और अन्य उप-विभाग दीवारों के दोनों ओर विकसित होने लगे। तारीख-ए-फ़िरिश्ता में 360 पुर का उल्लेख है।

"पुर" शब्द इतना लोकप्रिय था कि मोहल्लों को भी पुर कहा गया। मिराते अहमदी में 85 पुर साबरमती नदी के एक तरफ़ और 26 पुर दूसरे तरफ़ का ज़िक्र है — अमरईपुर, मदलपुर, मीठाखाली, नवरंगपुरा, रेलवेपुर, हाथीपुर, बारडोलपुर, माधवपुर और तावडीपुर।

ब्रिटिश काल में — प्रीतम नगर और अन्ततः मणिपुर (वर्तमान में मणिनगर) विकसित हुए।

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तीन दरवाज़ा (तीन गेट)

"तीन दरवाज़ा" — अहमद शाह द्वारा अहमदाबाद के विकास के तुरन्त बाद बनवाए गए। तीन का अर्थ है तीन। दरवाज़ा यानी द्वार/मेहराब — त्रिक मेहराब। मध्य गेट की चौड़ाई 11 हस्त 16 अंगुल (17'-6"); पार्श्व द्वार 8 हस्त 16 अंगुल (13'-0") और ऊँचाई 16 हस्त 16 अंगुल (25'-0")। तीन बड़े मेहराबों को जोड़ते हुए छोटे मेहराब हैं। केन्द्रीय गेट के चारों ओर मस्जिद के मीनार जैसे निच और छोटे उत्कीर्ण बुर्ज। हर गेट के ऊपर एक छत और तीन बालकनी हैं। दभोई और झियासुवाडा के द्वार इससे भी अधिक मनोहारी हैं।

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मैदान-ए-शाह

मैदान-ए-शाह — एक विशाल खुला मैदान-प्लाज़ा — पूर्व में तीन दरवाज़ा और पश्चिम में भद्र के बीच, उत्तर और दक्षिण दिशाओं में द्वारों के साथ था। आज स्थल पर नहीं दिखता। यहाँ एक बड़ा फव्वारा, पानी का तालाब और छोटे घर थे।

भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण का रिकॉर्ड दिखाता है — ग्राउण्ड माप 620 गज उत्तर-दक्षिण और 330 गज पूर्व-पश्चिम अक्ष। मेण्डेल्सलो 1638 के रिकॉर्ड — 1600 × 1800 फीट और दोनों ओर पेड़ों की पंक्तियाँ। थेवेनो ने 1666 में वर्णन किया — आकार 2100 × 1200 फीट और 6 हस्त ऊँचे छोटे घर और बड़े पेड़ ग्राउण्ड के केन्द्र में।

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पुर से पोल तक

मोहम्मद बेगडा के समय, हिन्दुओं को व्यापार चलाने के लिए आमन्त्रित किया गया और उन्हें उन दिनों बज़ार कहलाने वाले मन्दिरों के बहुत नज़दीक रहने की अनुमति दी गई। मन्दिरों के पास रहने वाले लोगों ने मण्डविपुर स्थापित किया और बाद में यह पोल / पोर में बदला — विभिन्न समुदायों द्वारा घेरा गया।

मराठा शासन के दौरान पुर का नाम पोल बना और गुजराती में अब कभी-कभी पोर भी कहलाता है। भण्डेरी पोल पहले भण्डेरीपुर था जहाँ मुख्य रूप से मुसलमान रहते थे। एक पुर में कई पोल थे। मराठा काल में मुसलमान समुदाय कम हुआ; हिन्दू बन्देरा के पोल और अन्य पोल में रहने लगे।

एक समुदाय की जनसंख्या इतनी घनी नहीं थी कि दूसरे समुदाय के लोग साथ रहने लगे — सारंगपुर, दरीयापुर, शाहपुर, जमालपुर, और खानपुर में। मण्डविपुर, खाडिया, रायपुर क्षेत्र मुख्य रूप से हिन्दुओं द्वारा बसाया गया।

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जाति-वर्ण-निवास व्यवस्था

क्षेत्रों के आवण्टन की पद्धति जाति-वर्ण-निवास पर आधारित थी — एक नगर में दिलचस्प संरचना के रूप में विकसित। वैदिक प्रणाली के अनुसार —

ब्राह्मण — मुख्यतः पूर्व में बसे
क्षत्रिय — दक्षिण में (योद्धा, अधिकारी, मन्त्री)
शूद्र — पश्चिम में (सेवा-वर्ग, मज़दूर)
वैश्य — नगर के केन्द्र में (व्यापारी)
कारीगर, धोबी, कपड़ा-व्यापारी — NE में
छीपा — दक्षिण में
गायक, वाद्य-यन्त्र-निर्माता — NW में
सोनी, गांधी, इत्र-विक्रेता — पूर्व में केन्द्र के पास
माली और तम्बोली — मन्दिरों के पास

अमदावाद में अध्ययन इसी प्रणाली का प्रमाण देता है — माली, नारियल-विक्रेता अब भी भद्रकाली मन्दिर के पास हैं। शाहपुर उत्तर में शूद्र बस्ती है, जबकि जमालपुर क्षेत्र मुग़ल काल के नवाब के दक्षिणी परिवारों से बसा है। छीपा भी अभी भी रहते हैं। ज़वेरीवाड और माणेक चौक नगर के केन्द्र में हैं।

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पोल → पोली → पोल → पोर

घरों के समूह का मुख्य प्रवेश — गेट के रूप में या मुख्य सड़क से मोड़ती हुई सड़क के रूप में। बाद में, सुरक्षा कारणों से लोगों ने "प्रतोली" या प्रवेश द्वार बनाए।

मूल शब्द प्रतोली का अपभ्रंश "पाओली" → "पोली" → "पोल" → "पोर" हुआ। उन्होंने इसे विशेष जाति या व्यवसाय के अनुसार नाम दिया — वाणिया पोल, सोनी पोल, सुथार पोल। नाम कुछ उत्कृष्ट व्यक्तित्व के नाम पर भी रखे गए — जैसे धना सुथारनी पोर, गंगा घंटी नी पोर, गला गांधी नी पोर।

छोटे परिवारों के समूह को "वाडो" या वागो कहा गया — जैसे सोनीवाडो, ढेढवाडो, नायवाडो।

कभी-कभी ये पोल या वाड दूसरे छोर पर स्थित होते थे और मुख्य सड़क से लम्बे मोड़ के बाद ही पहुँचा जा सकता था। ऐसी लम्बी सड़कें "खाँचो" कहलाती थीं — एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के नाम पर — जैसे मङ्गल पञ्छ नो खाँचो, सत्यनारायण नो खाँचो।

यदि किसी पोल में एक एकल परिवार के सदस्य मुख्य रूप से रहते हैं — तो उसे "खडकी" कहा जाता है। यह शब्द मराठा काल में चलन में आया।

खिड़की या खडकी का ज़िग-ज़ैग रास्ता "शेरी" कहलाता है — जैसे संकडी सेरी। संकीर्ण सड़क का छोटा हिस्सा "गली" के लिए प्रसिद्ध था।

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चकला, चौक, चौतु

वह स्थान जहाँ चार सड़कें मिलती हैं — "चकला" कहलाता है। यह सामाजिक बैठक और गपशप का स्थान है — जैसे शाहपुर चकला, सारंगपुर चकला, दिल्ली चकला। अधिक खुले स्थान — व्यापार, सामाजिक और धार्मिक गतिविधियों का केन्द्र — "चौक" कहलाते हैं — जैसे माणेक चौक।

छोटे आकार के चौक को "चौतु" कहा जाता है — सामान्यतः निजी सम्पत्ति जैसे रामजी नु चौतु, सेठानी नु चौतु। पोल में घरों की अनुदैर्ध्य दीवारें सामान्य थीं — केवल अनुप्रस्थ दीवारें सूर्य के ताप का सामना करती थीं। आन्तरिक पोल का चौक — गर्मियों में सोने का स्थान और बच्चों के लिए खेल का मैदान।

"पुराने नगर का दृश्य आज भी मौजूद है — नए रूप में। हवेली, पोल, मस्जिदों में पत्थर के ग्रिल कार्य, लटकती मीनारें, वाव — सीढ़ी-कुएँ — वर्तमान अमदावाद की विरासत-धरोहर।"

॥ इति शुभम् ॥

अगले अध्याय में — BEM ग्रिड पर स्थापत्य योजना। आधुनिक भू-चुम्बकीय ग्रिड और प्राचीन वास्तु — एक नए दृष्टिकोण से।