शान्ति-होम की विधि: उड्डीश तन्त्र के अनुसार सामग्री, समय और क्रम

रावण ज्ञान-कोश · विधि

ग्रन्थ के अनुसार सामग्री, समय, दिशा, क्रम और दोष। जहाँ ग्रन्थ चुप है, वहाँ साफ़ लिखा है।

यह क्या है

शान्ति षट्कर्म का पहला कर्म है। ग्रन्थ की परिभाषा है: "रोगकृत्याग्रहादीनां निरासः शान्तिरीरिता", अर्थात् रोग, कृत्या और ग्रह आदि का निवारण शान्ति है। शान्ति-होम इसी कर्म की अग्नि-विधि है।

इस विधि के अंश उड्डीश तन्त्र में अलग-अलग स्थानों पर मिलते हैं। ग्रन्थ इन्हें एक जगह क्रम से नहीं देता। नीचे का क्रम उन्हीं अंशों से जोड़ा गया है, और हर चरण के साथ उसका स्रोत लिखा है।

ग्रन्थ के भीतर रावण प्रश्न पूछते हैं और शिव उत्तर देते हैं। इस विधि को रावण की रचना बताने का कोई पुराना प्रमाण नहीं मिला।

करने से पहले: ग्रन्थ की शर्तें

• गुरु: "गुरुं विनापि शास्त्रेऽस्मिन्नाधिकारः कथञ्चन"। ग्रन्थ कहता है कि गुरु के बिना इस शास्त्र पर अधिकार नहीं।
• ज्ञान: "स्वदेवतादिक्कालादीन् ज्ञात्वा कर्माणि साधयेत्"। अपने देवता, दिशा और काल जानकर ही कर्म करे।
• आत्म-रक्षा: मन्त्रमहोदधि (25.72–73) के अनुसार न्यास और आत्म-रक्षा करके ही काम्य कर्म करे।

सामग्री

• होम-द्रव्य: दूध, घी, तिल, क्षीरवृक्ष, अमृता लता (गिलोय), पायस।
• एक लाख आहुति वाले रूप में: घी, बेल और तिल।
• कलश: नवरत्नों से सजा सोने का कुम्भ। न हो तो चाँदी या ताँबे का।
• स्रुक्: 36 अंगुल। स्रुव: 24 अंगुल। मुख 7, कण्ठ 1, वेदी 8 अंगुल; दण्ड 20 अंगुल लम्बा, 6 मोटा। सोना, चाँदी, ताँबा, लकड़ी या लोहा।
• माला का डोरा: कमल का सूत्र ("पद्मसूत्रकृता रज्जुः शस्ता शान्तिकपौष्टिके") [OCR]

"क्षीरवृक्ष" को मुद्रित हिन्दी पीपल के पत्ते बताती है। संस्कृत में पत्तों की बात नहीं है। हर द्रव्य का अलग प्रयोजन ग्रन्थ नहीं बताता।

समय, दिशा और आसन

विधि, क्रम से

यह क्रम उड्डीश के अंशों से है। कुण्ड से दक्षिणा तक का पूरा क्रम नीचे "अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण" में है, ग्रन्थ-नाम सहित।

1. देवी-पूजन। कर्म के आरम्भ में रति की पूजा। ("कर्मादौ ताः प्रपूजयेत्")
2. कलश-स्थापन। ऊपर बताया कलश स्थापित करे।
3. रुद्र और देवी का पूजन।
4. उपांशु जप। धीमे स्वर में मूल मन्त्र का जप। अंग-देवताओं का जप मूल मन्त्र का दशांश। (v.147)
5. अग्नि-नाम। शान्ति में अग्नि का नाम वरद है; लाख-होम में वह्नि। अग्नि-जिह्वा सुप्रभा (वारुणी दिशा, शोणवर्ण)। (vv.144–146)
6. होम। पद्म मुद्रा से आहुति। मन्त्र के अन्त में स्वाहा। (vv.132, 150, 159)
7. पूर्णाहुति। इसमें अग्नि का नाम मृड। (v.145)

कितनी आहुति

जहाँ संख्या न कही हो, वहाँ ग्रन्थ एक ही पृष्ठ पर दो बातें कहता है: v.149 में 8000 और v.151 में 1008। वह यह नहीं बताता कि किसे प्रधान मानें। ऊपर वाला लाख-आहुति का रूप अलग से कहा गया है।

मन्त्र

ग्रन्थ इस होम के साथ कोई अलग मन्त्र नहीं जोड़ता। इसी ग्रन्थ का शान्ति-मन्त्र यह है। दोनों को साथ करने का निर्देश ग्रन्थ में नहीं है।

इस मन्त्र के लिए ग्रन्थ एक लाख जप कहता है। (चौ. v.164; रा.सं. पं. 20119–21)

जो न कर सकें: ग्रन्थ का अपना सरल रूप

• सारे द्रव्य न जुटें तो केवल घी से होम।
• घी भी न हो तो सब कुछ जप से।
• होम न हो सके तो कही गई संख्या का दूना जप।

शास्त्र के अनुसार फल

शास्त्र के अनुसार इससे शान्ति मिलती है। घी, बेल और तिल की एक लाख आहुति से शान्ति और निधि, दोनों कहे गए हैं ("लक्षहोमाल्लभेच्छान्तिं घृतबिल्वतिलैर्निधिम्")। ये ग्रन्थ के कथन हैं, वैज्ञानिक तथ्य या आश्वासन नहीं।

दोष और ग़लतियाँ, शास्त्र के अनुसार

• मुद्रा के बिना होम: देवता आहुति नहीं लेते, और ऐसा करने वाला यजमान और स्वयं को गिराता है। (चौ. vv.159–160)
• मन्त्र के सोने के समय जप: फल नहीं देता। बायीं श्वास को मन्त्र का सोने का समय, दायीं को जागने का कहा गया है। अगला श्लोक (v.68) सौम्य मन्त्रों को बायीं श्वास में जागा हुआ बताता है, इसलिए ग्रन्थ में यहाँ तनाव है।
• मन्त्र-दोष: दोष जाने बिना जप से सिद्धि नहीं होती। (शारदातिलक 2.110)
• पुस्तक से देखकर जप: कुलार्णव (15.21) इसे ब्रह्महत्या के समान पाप और व्याधि-दुःख देने वाला कहता है।
• बिना दीक्षा: जप-पूजा पत्थर पर बोए बीज की तरह निष्फल। (कुलार्णव 14.96)

अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण

इस खण्ड की कोई बात उड्डीश तन्त्र या रावण का कथन नहीं है, जब तक उसी पंक्ति में ऐसा न लिखा हो। हर बात के साथ ग्रन्थ, स्थान और (पृष्ठ-बिम्ब को छोड़कर) देखने का ढंग लिखा है। ये अलग-अलग परम्पराएँ हैं; जहाँ वे एक-दूसरे से नहीं मिलतीं, वहाँ दोनों दिखाई गई हैं।

• मनोज प्रिंट का "कुण्ड एवं वेदी कृत्य": रा.सं. पं. 9938–10081 [OCR×3] में यह अंश "रावण ने अपनी बात जारी रखते हुए कहा" के नीचे छपा है। पर पाठ शिवपुराण 7.2.27 का है, जहाँ वचन उपमन्यु का है (7.2.27.1) [टंकित]। इसे रावण की रचना न कहें। नीचे यह शिवपुराण के नाम से ही है। रा.सं. पं. 11600–11675 का काम्य-खण्ड भी शिवपुराण 7.2.32 का ही रूप है।
• उड्डीश vv.154–155 का "कुण्ड": "वेदरामांगुलैः कुण्डो गर्त्तो हि चतुरंगुलः … मेखला द्व्यंगुला" अग्नि-कुण्ड की नाप नहीं, स्रुक्-स्रुव की कटोरी का माप है। चौ. की हिन्दी स्वयं कहती है "खुक और खुव दोनों के कुण्ड का भाग" (पृ. 42) [OCR]। रा.सं. पं. 20091 की हिन्दी "कुण्ड का मुख" भ्रामक है। होम-कुण्ड की नाप उड्डीश कहीं नहीं देता।

कुण्ड का आकार

• शारदातिलक 3.87 (पृ. 116): "वर्तुलं शान्तिकर्मणि"; शान्ति-कर्म में गोल कुण्ड। 3.86: चौकोर सब सिद्धि के लिए।
• राघव की टीका, वहीं (पृ. 116; कामिक, पिङ्गलामत, सिद्धान्तशेखर के उद्धरण): "वारुण्यां शान्तिके वृत्तम्", शान्ति में पश्चिम में गोल। ये आगम सीधे नहीं देखे; राघव के उद्धरण से।
• मन्त्रमहोदधि 25.60, नौका-टीका [OCR×2]: "शांतौ वृत्तं कुण्डं पश्चिमे"।
• पुरश्चर्यार्णव, द्वितीय तरंग (त्रिपुरासारसमुच्चय से) [OCR×2]: "शान्तिकर्मणि भवेत् सुवर्तुलम्"।
• कुण्डसिद्धि v.34 [OCR] और कुण्डार्क 8 [OCR]: दिशा-क्रम में पश्चिम का कुण्ड गोल; कुण्डसिद्धि में उसका फल शान्ति।
• उड्डीश, चौ. v.120, पृ. 33 [OCR×3] (ग्रन्थ का अपना पाठ): "वज्रलाञ्छितकुण्डे वा ग्रहभूतनिवारणे"। ग्रह-भूत निवारण में वज्र-चिह्नित कुण्ड; चौ. की हिन्दी: वायु-कोण में मुख करके षट्कोण। यह ग्रह-भूत शान्ति का नियम है, सामान्य शान्ति-होम का नहीं।
• मतभेद: शारदातिलक 3.88 और पुरश्चर्यार्णव रोग-शमन में अष्टकोण कहते हैं; मन्त्रमहोदधि 25.60 शान्ति में गोल। शारदातिलक में "शान्ति-कर्म" का गोल और "रोग-शमन" का अष्टकोण, दो अलग फल हैं।

कुण्ड की नाप, मेखला, योनि

• शिवपुराण 7.2.27.3–10 ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]): कुण्ड 2 हाथ या 1 हाथ, गोल या चौकोर; मेखला तीन, दो या एक; योनि पीपल के पत्ते या हाथी के ओठ जैसी, मेखला के बीच पश्चिम या दक्षिण में। 1 हाथ = 24 अंगुल (27.6)।
• शारदातिलक 3.83–85 [OCR×2] (शा. और Avalon; पुरश्चर्यार्णव में त्रिपुरासार से समान): 50 आहुति में मुट्ठी भर, 100 में अरत्नि, 1000 में एक हाथ, 10,000 में दो हाथ, लाख में चार हाथ, दस लाख में छह हाथ, करोड़ में आठ हाथ। इसी स्थान पर दूसरा पक्ष: एक लाख में एक हाथ, फिर दस लाख तक हर लाख पर एक हाथ बढ़े। ग्रन्थ में ही दो पक्ष हैं।
• अग्निपुराण 24.1–7 [टंकित]: 24 अंगुल चौकोर, उतना ही गहरा; योनि 10 अंगुल, पश्चिम में, पीपल-पत्र जैसी; मेखला एक या तीन (24.7)। 24.3–4 की मेखला-नाप का अर्थ स्पष्ट नहीं, पाठ-भेद हैं।
• छोटा होम, स्थण्डिल: शारदातिलक 3.92 [OCR]: "नित्यं नैमित्तिकं होमं स्थण्डिले वा समाचरेत्"। यही पंक्ति क्रियोड्डीश पृ. 35 पर भी है। स्थण्डिल का अर्थ है भूमि की शुद्ध की हुई वेदी।
• मेखला: शारदातिलक 3.67 [OCR]: "कुण्डानां यादृशं रूपं मेखलानां च तादृशम्"। अंगुल-संख्या वाले 3.69–73 OCR में क्षतिग्रस्त हैं।
• कुण्ड के दोष, शास्त्र के अनुसार (विश्वकर्मा आदि, राघव की टीका शारदातिलक 3.88–90 पर) [OCR]: गड्ढा अधिक हो तो रोग, कम हो तो पशु और धन की हानि; टेढ़े कुण्ड से सन्ताप; टूटी मेखला से मरण; मेखला न हो तो शोक; योनि न हो तो पत्नी का नाश; कण्ठ न हो तो सन्तान का नाश। आगमान्तर: नाप अधिक हो तो मृत्यु, कम हो तो दरिद्रता।

क्रम, एक जगह (ग्रन्थ-नाम सहित)

उड्डीश का अपना क्रम ऊपर है। नीचे का क्रम उड्डीश का नहीं है। यह मुख्यतः शिवपुराण 7.2.27 का है ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]); जहाँ दूसरा ग्रन्थ है, वहाँ उसका नाम लिखा है।

1. स्थान-शुद्धि · शिवपुराण 27.10–12। गोबर और जल से लेपन; अपने गृह्यसूत्र की विधि से रेखा-उल्लेखन; जल-प्रोक्षण; कुश या पुष्प से अग्नि का आसन। शारदातिलक 5.8 [OCR×2]: तीन रेखाएँ पूर्वाग्र, तीन उत्तराग्र।
2. द्रव्य · शिवपुराण 27.12–13। सब द्रव्य एकत्र करना, धोना, प्रोक्षणी से शुद्ध करना।
3. संकल्प। इसके शब्द नीचे अलग दिए हैं; उड्डीश में नहीं।
4. अग्नि लाना · शिवपुराण 27.13–15। सूर्यकान्त से, अरणि से, श्रोत्रिय की अग्निशाला की, या दूसरी उत्तम अग्नि, आधार-सहित। कुण्ड पर तीन बार घुमाकर अग्नि-बीज "रं" बोलकर आसन पर रखे। शारदातिलक 5.11–15 [OCR×2]: पात्र में लाना, क्रव्यादांश छोड़ना; 5.16 (पृ. 171): घुटने भूमि पर टेककर अग्नि-क्षेप।
5. भावना · शिवपुराण 27.16–17। अपनी नाभि की अग्नि चिनगारी की तरह निकलकर बाहरी अग्नि में लीन हो रही है।
6. अग्नि जलाना · शारदातिलक 5.17–19। ज्वालन-मन्त्र और उपस्थान (नीचे)।
7. आज्य-संस्कार · शिवपुराण 27.17–19। अन्वाधान से आज्य-संस्कार तक मूलमन्त्र से; शिव-पूजन; घी में मन्त्र-न्यास; धेनुमुद्रा। शारदातिलक 5.45–52 [OCR]।
8. स्रुक्-स्रुव शोधन · शिवपुराण 27.19–22। 8 बीजों से अग्नि-संस्कार। शारदातिलक 5.42–44 [OCR]।
9. जिह्वा-आहुति · शिवपुराण 27.22–26। सात जिह्वाओं के मन्त्र से एक-एक आहुति, मध्यमा को तीन, "रं वह्नये स्वाहा" से मध्य में तीन। जिह्वा-बीज GRETIL और रा.सं. में मेल नहीं खाते, इसलिए यहाँ नहीं दिए।
10. अग्नि-पूजा · शिवपुराण 27.26–27। जल-सेचन; अर्धनारीश्वर का आह्वान; पाद्य से दीप तक पूजा; जल-प्रोक्षण।
11. समिधा-होम · शिवपुराण 27.27–29। नीचे की तालिका देखें।
12. द्रव्य-होम · शिवपुराण 27.30–34। घी, अन्न, लाजा, सरसों, जौ, तिल; फिर प्रायश्चित्त की 3 आहुति। आहुति-मन्त्र: शारदातिलक 5.54–58 [OCR]: "अग्नये स्वाहा", "सोमाय स्वाहा", "अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा", "अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा"।
13. पूर्णाहुति · शिवपुराण 27.35–37। नीचे श्लोक।
14. समापन · शिवपुराण 27.37–38, 27.62। जल-छींटा; देवता का विसर्जन; अग्नि की रक्षा या उसे नाभि में विसर्जित करना; फिर बलिकर्म।

शारदातिलक 5 का दीक्षा-होम वाला विस्तृत क्रम (18 कुण्ड-संस्कार, 5.3–7; जिह्वा-न्यास, 5.20–26; मूर्ति-न्यास, 5.28–33; गर्भाधानादि, 5.60–64) [OCR×2] और क्रियोड्डीश का "होमघटादिस्थापनम्" (पृ. 35–36: घट-स्थापन, पुण्याहवाचन, दिग्बन्ध, गणेश-ग्रह-दिक्पाल, स्थण्डिल में लिंग-पूजा, कुम्भ-पूजा, "ततः अग्निमानीय संस्कृत्य होमं कुर्यात्"; पृ. 35 बिम्ब, शेष रा.सं. [OCR×3]) अलग क्रम हैं। अग्निपुराण 24.17–41 [टंकित] में भी एक क्रम है।

संकल्प के शब्द

शान्ति या पुष्टि-होम का अपना संकल्प-वाक्य किसी ग्रन्थ में नहीं मिला। उड्डीश v.102 (पृ. 29) का "संकल्प्य जपहोमादौ" मारण-प्रसंग की पंक्ति है, यहाँ का नियम नहीं। दो संकल्प दूसरे कर्मों के हैं:

अग्नि के मन्त्र

• ज्वालिनी मुद्रा (राघव का उद्धरण, पृ. 172): "मणिबन्धौ समौ कृत्वा करौ तु प्रसृताङ्गुली । मध्यमे मिलिते कृत्वा तन्मध्येऽङ्गुष्ठकौ क्षिपेत्"।
• मध्य की आहुति (शिवपुराण 27.26): "रं वह्नये स्वाहा"। रा.सं. का "रं वाह्ये स्वाहा" OCR-भेद है।
• सात जिह्वाएँ (शारदातिलक 5.23, पृ. 172): "हिरण्या गगना रक्ता कृष्णान्या सुप्रभा मता । बहुरूपातिरक्ता च सात्त्विक्यो यागकर्मणि"।
• अग्नि फूँकने पर मतभेद: राघव का क्रियासार-उद्धरण (5.17 पर, पृ. 171) पंखे की जगह मुख से फूँकने के पक्ष में है। बक्षी की टिप्पणी (छन्दोग-परिशिष्ट, कात्यायन पर) कहती है "न कुर्यादग्निधमनं कुर्याद्वा व्यजनादिना", यानी मुख से नहीं, पंखे आदि से। दोनों पक्ष हैं।

समिधा: लकड़ी और लम्बाई

शान्ति में दूर्वा की "समिधा" दूर्वा-अंकुर है (मन्त्रमहोदधि, मालवीय)। उड्डीश v.121 की "क्षीरद्रुम" का अर्थ छपी हिन्दी पीपल बताती है (ऊपर)।

प्रति आहुति द्रव्य की मात्रा

उड्डीश प्रति आहुति मात्रा नहीं देता। यह शारदातिलक का नियम है (5.142–153, पृ. 191–193; Avalon 5.141–152 और पुरश्चर्यार्णव तरंग 10 से मेल [OCR×3])।

राघव की टीका से मान (पृ. 192): कर्ष = पाणितल; शुक्ति = 2 कर्ष; प्रसृति = 2 पल; मुष्टि = 1 पल; ग्रासार्ध = 80 रत्ती; चुलुक = 1 कर्ष; पुरु = गुग्गुल।

• अग्निपुराण 75.47–51 [टंकित]: लगभग यही, पर घी, दूध और मधु कर्ष भर; दही शक्ति भर; पायस प्रसृति भर; लाजा मुट्ठी; समिधा 10 अंगुल। दूध की मात्रा पर शारदातिलक (शुक्ति) और अग्निपुराण (कर्ष) अलग हैं।
• शिवपुराण 7.2.27.30 ([टंकित]; रा.सं. [OCR×3]): घी की धारा दूर्वा-पत्र जैसी, 4 अंगुल लम्बी; अन्न "अक्षप्रमाणतः" (रा.सं. की हिन्दी: सोलह माशे का ग्रास)।

आहुति और जप की संख्या, ग्रन्थ-वार

ये संख्याएँ एक-दूसरे से नहीं मिलतीं। इन्हें मिलाया नहीं गया है।

• उड्डीश (चौ.): v.149 में 8000; v.151 में 1008; v.123 लक्ष-होम; v.147 अंगजप मूल का दशांश; v.148 होम न हो तो दूना जप। (ऊपर भी)
• शिवपुराण 7.2.27.32 ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]): "daśaivāhutayastatra pañca vā tritayaṃ ca vā | hotavyāḥ śaktito dadyādekamevātha vāhutim", 10, 5, 3 या शक्ति अनुसार एक। 7.2.32.41: प्रति द्रव्य न्यूनतम 10, अधिकतम 100।
• मनोज रा.सं., पंचांग-नियम, पं. 15693–15718 [OCR×3]: जप का दशांश होम, होम का दशांश तर्पण, तर्पण का दशांश अभिषेक, यथाशक्ति ब्राह्मण-भोजन। यह अंश केवल हिन्दी में है और "योगिनी हृदय" का नाम लेता है; होम न हो तो वर्णानुसार 4/6/8 या 2/3/4 गुना जप। यह रावण-नामित मुद्रण का कथन है, उड्डीश का नहीं।
• तन्त्रसार, कुलार्णव-उद्धरण [OCR]: जप का दशांश होम, होम न हो तो चौगुना जप (अन्य मत द्विगुण)।
• अग्निपुराण [टंकित]: 24.41 "śataṃ sahasraṃ vājyādyaiḥ"; 59.52 पलाश 1008; 323.6 रुद्रशान्ति में 30 लाख जप, दशांश होम।
• शारदातिलक 5 [OCR] दीक्षा-होम: 25 (5.70), 11 (5.72), प्रतिदिन "साष्टकं पृथक्" (5.77)।
• मन्त्रमहोदधि 20.44 [OCR×2], मृत्युञ्जय के काम्य-होम: "होमसंख्या तु सर्वत्रायुतमानेन कीर्तिता", सर्वत्र 10,000।

पूर्णाहुति

उड्डीश केवल नाम देता है ("पूर्णाहुत्यां मृडो नाम", v.145)। विधि दूसरे ग्रन्थों में है।

• अग्निपुराण 24.36 [टंकित]: "pūrṇāhutiṃ tato dadyāt śrucā mūlena sādhakaḥ | vauṣaḍantena mantreṇa plutaṃ susvaramuccaran"। 75.55–56 में देह-स्थिति और श्वास-मार्ग।
• शारदातिलक 5.98 [OCR×2]: "स्रुचा पूर्णाहुतिं दत्त्वा मूलमन्त्रेण देशिकः"। उसके बाद व्याहृति, जिह्वा-आहुति, आत्म-परिषेक, अग्नि का आत्मा में योग (5.99–100)।

कलश

• उड्डीश vv.88–91 (पृ. 25–26) [OCR×3]: शान्ति में स्वर्ण-कुम्भ नवरत्न-सहित; न हो तो चाँदी या ताँबा; v.90 "सर्वकर्माणि वा कुर्यात्कुंभं ताम्रमयं तथा"; फिर कुम्भ में रुद्र और देवी का पूजन।

नौ रत्न

उड्डीश "नवरत्नैर्विभूषितम्" कहता है, नाम नहीं देता।

• शारदातिलक 20–22 के बीच "बटुक-अभिषेक" [OCR] (पटल-संख्या जाँची नहीं): "हेमादिविहितं कुम्भं नवरत्नसमन्वितम् । … क्षीरद्रुमप्रवालानि लक्ष्मीं दूर्वां सहां पुनः … कर्पूरं चन्दनं बिल्वमुशीरं कुङ्कुमं पुनः"। अभिषेक-प्रसंग की वस्तुएँ, शान्ति-होम का नियम नहीं।

घट-स्थापन की विधि

• वही ग्रन्थ, पृ. 35 की हिन्दी: पाँच जल-भरे घट, पंचपल्लव; हर घट वस्त्र से ढकना, न ढके तो स्थापक का अधोगमन; एक वस्त्र से सब लपेटे जा सकते हैं। यह शान्ति-अर्थ का कलश-स्नान है, नवरत्न का नियम नहीं। रा.सं. पं. 21652 की सर्वव्याधि-विधि में हिन्दी "पाँच", संस्कृत "चत्वारः कुंभाः" है: संख्या-भेद।
• कलश में रुद्र-मन्त्र: रा.सं. पं. 19745 के आसपास की हिन्दी [OCR×2]: "रुद्रमन्त्र यह है — ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् । उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्"। यह हिन्दी टीका का कथन है; संस्कृत मूल में इसका श्लोक नहीं पाया गया। यह कलश के रुद्र-पूजन का मन्त्र है, होम का नहीं।

तर्पण, मार्जन, ब्राह्मण-भोजन, दक्षिणा

• तर्पण · उड्डीश v.151 (ऊपर): "मन्त्रान्ते नाम संयोज्य तर्पयामीति तर्पणम्"।
• तर्पण · मन्त्रमहोदधि 25.68–71 [OCR×2]: "शान्तौ वश्ये हरिद्राक्तं जलं तर्पण ईरितम्" (हल्दी मिला जल); "स्वर्णपात्रं तर्पणे स्यात्"; "मृद्वासने समासीनः" (मृदु आसन पर बैठकर)।
• तर्पण · तन्त्रसार, कुलार्णव-उद्धरण [OCR]: होम का दशांश तर्पण। रा.सं. पं. 15693 [OCR×3] भी यही।
• मार्जन · पुरश्चर्यार्णव (नीलतन्त्र, वैशम्पायन के नाम से) [OCR]: "नमोऽन्तं मन्त्रमुच्चार्य तदन्ते देवताभिधाम् । द्वितीयान्तामहं पश्चादभिषिञ्चाम्यनेन तु ॥ अभिषिञ्चेत् स्वमूर्धानं तोयैः कुम्भाख्यमुद्रया ॥" नमः-अन्त मन्त्र, देवता-नाम द्वितीया में, "अभिषिञ्चामि"; कुम्भमुद्रा से अपने सिर पर जल। उड्डीश में मार्जन और अभिषेक शब्द नहीं हैं।
• पंचांग · पुरश्चर्यार्णव (मेरुतन्त्र) [OCR]: "जपो होमस्तर्पणं च मार्जनं विप्रभोजनम्"; मुण्डमाला से पाँचों के दशांश-दशांश।
• ब्राह्मण-भोजन · मन्त्रमहोदधि 25.49–51 [OCR×2]: "शान्तौ वश्ये भोजयेत होमाद्विप्रान्दशांशतः । उत्तमं तद्भवेत्कर्म तत्त्वांशेन तु मध्यमम् ॥ होमाच्छतांशतो विप्रभोजनं त्वधमं तु तत्"; होम का दशांश उत्तम, पच्चीसवाँ अंश मध्यम, सौवाँ अंश अधम। 25.52–54: ब्राह्मण के लक्षण और सत्कार। यह नियम "शान्तौ वश्ये" के लिए कहा गया है; नौका-टीका भी यही कहती है।
• ब्राह्मण-भोजन · मनोज रा.सं. [OCR×3], पं. 15694, 10106, 9745–48: होम के बाद पूज्य जन और भूखों को भोजन; पंचाक्षर-अनुष्ठान में 5 ब्राह्मणों को दशांश अन्न। स्त्रियों के लिए ब्राह्मण-भोजन की आवश्यकता नहीं (पं. 15716; यह उस मुद्रण का अपना कथन)। उड्डीश में ब्राह्मण-भोजन नहीं है।
• ब्राह्मण-भोजन · पुरश्चर्यार्णव (पुरश्चरणचन्द्रिका) [OCR]: "मार्जनस्य दशांशेन ब्राह्मणानपि भोजयेत्"।
• दक्षिणा · शिवपुराण 7.2.32.68–69 ([टंकित]; रा.सं. पं. 11665–70 [OCR×3]): "pūjopayuktaṃ yaddravyaṃ hemaratnādyanuttamam | tatsarvaṃ gurave dadyāddakṣiṇāṃ ca tataḥ pṛthak"; पूजा में लगा स्वर्ण-रत्न सब गुरु को, दक्षिणा अलग; गुरु न लें तो शिव को या शिवभक्त को। 7.2.32.71: लोभ से स्वयं लेने वाला फल नहीं पाता।
• दक्षिणा · रा.सं. पं. 21652–60 (क्रियोड्डीश का सर्वव्याधि-विमोचन) [OCR×3]: "दक्षिणां दद्याद्गोभूहेमतिलांजलीन् ब्राह्मणेभ्यः किंचिद्देया आचार्याय दद्यात्"।
• दक्षिणा · तन्त्रसार [OCR] (OCR-सुधार सम्पादकीय): "अद्यकर्तैतत् अमुकदेवस्यामुकमन्त्रपुरश्चरणकर्मणः साङ्गतार्थं दक्षिणामिदं काञ्चनं वह्निदैवतं अमुकगोत्राय गुरवे तुभ्यमहं सम्प्रददे"; फिर अछिद्रावधारण।

उड्डीश में दक्षिणा का शब्द नहीं है।

द्रव्य का प्रयोजन

उड्डीश द्रव्य और कामना की जोड़ी से अधिक नहीं कहता। कारण नहीं देता।

• मन्त्रमहोदधि 20.40–48 [OCR×2], मृत्युञ्जय-कल्प: गुडूची की 4 अंगुल समिधा; तिल अधर्मनाश; दूर्वा 108 रोग-नाश; जन्मदिन पर मधु-पायस से लक्ष्मी, आरोग्य, कीर्ति।
• अग्नि-जिह्वा पर मतभेद: उड्डीश v.144 और मन्त्रमहोदधि 25.47 [OCR×2] शान्ति में सुप्रभा कहते हैं। मालवीय की शारदातिलक 23 टीका का "तन्त्रान्तर" [OCR]: "जिह्वां तु हिरण्याख्यां शान्तिकर्मणि … या सुप्रभेति गदिता तामाहुर्मोक्षकारिणीं जिह्वाम्", यानी शान्ति में हिरण्या, सुप्रभा मोक्ष में। ये अलग मत हैं।
• जप के स्वर पर मतभेद: महाकपिलपंचरात्र [OCR]: "शान्तिके मानसो जापः"। उड्डीश में शान्ति-पुष्टि का जप उपांशु है।
• तिथि-वार पर: मालवीय, शारदातिलक 23, पिङ्गलामत [OCR]: शान्ति की तिथियाँ द्वितीया, तृतीया, पंचमी, सप्तमी, बुध-गुरु के साथ।
• अग्नि का प्रकार: मन्त्रमहोदधि 25.45 [OCR×2]: शान्ति-वश्य में लौकिक अग्नि।

देवी और देवता का पूजन

• मन्त्रमहोदधि 25.6–7 [OCR×2]: "रतिर्वाणीरमाज्येष्ठादुर्गाकाली च देवता । सितारुणहरिद्राभमिश्रश्यामलधूसराः ॥ प्रपूजयेत कर्मादौ स्ववर्णैः कुसुमैः क्रमात्"। रति का वर्ण श्वेत; कर्म के आरम्भ में श्वेत पुष्पों से पूजा।
• उड्डीश vv.76–79 (पृ. 22) [OCR×3]: शान्ति, पुष्टि, वश्य में देवता का ध्यान "अत्यन्त सुन्दर, सब आभूषणों से युक्त, नवयौवना, प्रसन्न"। रति का अलग ध्यान, मन्त्र या उपचार उड्डीश नहीं देता।
• क्रि. पृ. 75 (बटुक-प्रयोग के भीतर; क्रि.2 और रा.सं. पं. 22761 [OCR]): "शान्तिकादौ रतिं च पूजयेदादौ क्षेत्रपालं ततः पुनः । रुद्रं च पूजयेद्देवि … शूलहस्तं महारौद्रं सर्वविघ्ननिषूदनम् । पूर्णचन्द्रसमाभासं रुद्रं वृषभवाहनम्"। पहले रति, फिर क्षेत्रपाल, फिर रुद्र। यह स्वतन्त्र शान्ति-होम की पंक्ति नहीं है।
• उड्डीश vv.91–93 (पृ. 26–27) [OCR×3]: कलश में रुद्र और देवी का पूजन; रुद्र-ध्यान "सर्ववैरिनिषूदनम्"। क्रि. का पाठ "सर्वविघ्ननिषूदनम्" है: पाठ-भेद।

निषेध और दोष, शास्त्र के अनुसार

• स्रुक्-स्रुव की धातु पर मतभेद: शिवपुराण 7.2.27.19 [टंकित]: "sruksruvau taijasau grāhyau na kāṃsyāyasasaisakau", धातु के, पर कांसा, लोहा, सीसा नहीं; 7.2.32.43: लोहे के केवल मारणादि में, शान्ति में सोने के। उड्डीश v.157 लोहे की अनुमति देता है (ऊपर)। दोनों ग्रन्थ अलग हैं।
• समिधा के दोष (राघव की टीका शारदातिलक 5.149 पर, अज्ञात स्रोत; पृ. 192): टूटी से आयु-क्षय, दो-फाँक से व्याधि, छोटी से मृत्यु, टेढ़ी से विघ्न, मोटी से लक्ष्मी-हानि, पतली से याजक-क्षय, कीड़ा-खाई से अर्थनाश, लम्बी से द्वेष। अच्छी समिधा: दूध वाली, न अधिक न कम, ताज़ी छाल, सम-कटी, तर्जनी बराबर मोटी। प्रयोगसार: श्लेष्मातक और बहेड़ा छोड़ें (पृ. 192)।
• आहुति का स्थान (राघव, शारदातिलक 5.155–158 पर; पृ. 193): धुएँ वाली अग्नि सिर, धुआँ-रहित नेत्र, जलता काला अंश कान, काष्ठ मन, प्रज्वलित अग्नि जिह्वा। केवल मुख (जिह्वा) में होम करे। कान में होम से व्याधि, नेत्र में अन्धापन, नाक में मानसिक पीड़ा, सिर में धन-क्षय। 5.154: समिधा-होम में अग्नि को खड़ा, आज्य-होम में लेटा, शेष में बैठा ध्यान करे।
• बिना जली अग्नि में होम (बह्वृच-परिशिष्ट, छन्दोग-परिशिष्ट; राघव 5.77 पर) [OCR]: "अन्धोऽसमिद्धे जुहुयाद्यो हुताशने । यजमानो भवेदन्धः सपुत्र इति च श्रुतिः"; "तस्मात् समिद्धे होतव्यं नासमिद्धे कथंचन"।
• शिवपुराण [टंकित]: 7.2.27.59–61 भस्म अपात्र को न दे, लाँघे नहीं, नीचे के अंगों से न छुए; 7.2.32.57 "praśāntaḥ śāntikaṃ kuryāt pauṣṭikaṃ ca", शान्ति-पुष्टि शान्त-चित्त ही करे; 7.2.32.8 अश्रद्धा का फल नहीं; 7.2.32.10–11 ब्रह्मचर्य, रात में हविष्य, पायस या फल, हिंसा का त्याग।
• जप-निषेध (मनोज रा.सं. पं. 12475–78, शिवपुराण पर आधारित अंश) [OCR×3]: स्नान-संध्या-तर्पण बिना, अपवित्र हाथ, नग्न आदि।

जो ग्रन्थ नहीं बताता

• एक ही ग्रन्थ में शान्ति-होम की पूरी, स्वतन्त्र पद्धति। उड्डीश में नहीं; क्रियोड्डीश में भी नहीं। ऊपर का क्रम शिवपुराण के सामान्य अग्निकार्य का है।
• शान्ति-होम का अपना संकल्प-वाक्य (ऊपर के दोनों संकल्प दूसरे कर्मों के हैं)।
• रति का स्वतन्त्र ध्यान या मन्त्र। केवल श्वेत पुष्प (मन्त्रमहोदधि 25.7)।
• शान्ति-कलश में नौ रत्न रखने की विधि (रत्नों के नाम हैं, रखने का क्रम नहीं)।
• उड्डीश की अपनी द्रव्य-सूची के हर द्रव्य का अलग प्रयोजन।
• v.149 की 8000 और v.151 की 1008 में से प्रधान संख्या।
• शारदातिलक 3.69–73 की मेखला के अंगुल (OCR क्षतिग्रस्त, बिम्ब नहीं पढ़ा गया)।
• शिवपुराण 27.22 के जिह्वा-बीजों का भरोसेमन्द पाठ।

ऊपर की सूची वही है जो इन सब ग्रन्थों में खोजने के बाद भी नहीं मिला: उड्डीश के मुद्रण (चौ., त्रि., का. और रा.सं. के तीन स्कैन), शिवकान्त झा की रावण संहिता, क्रियोड्डीश के दो मुद्रण, शारदातिलक के तीन संस्करण और राघवभट्ट की टीका, मन्त्रमहोदधि और उसकी नौका-टीका, अग्निपुराण और शिवपुराण, कुण्डार्क, कुण्डसिद्धि, पुरश्चर्यार्णव, प्राणतोषिणी, तन्त्रसार (कृष्णानन्द) और GRETIL के गृह्यसूत्र। कई ग्रन्थ OCR की शब्द-खोज से देखे गए। तन्त्रसार की प्रति में पृष्ठ गायब हैं। कुण्डमार्तण्ड और केरल का तन्त्रसमुच्चय नहीं देखे जा सके। जो जहाँ मिला, वह ऊपर के पूरक में उसी ग्रन्थ के नाम से है।

मूल पाठ और सन्दर्भ

• उड्डीश तन्त्र: शशिशेखर चतुर्वेदी, चौखम्बा 2019 (चौ.); रावण संहिता, पं. किशनलाल शर्मा, Manoj Publications (रा.सं.)
• शारदातिलक 23: लक्ष्मणदेशिक, Avalon, Calcutta 1933
• मन्त्रमहोदधि 25: महीधर · कुलार्णव तन्त्र 14–15: Avalon, MLBD
• पूरक के ग्रन्थ: शिवपुराण 7.2.27, 7.2.32 और अग्निपुराण (GRETIL); शारदातिलक और राघवभट्ट की पदार्थादर्श, मुकुन्द झा बक्षी, चौखम्बा (श्लोक-संख्या और पृष्ठ इसी के), Avalon, मालवीय 2010; मन्त्रमहोदधि और नौका-टीका; क्रि. = क्रियोड्डीश, खेमराज 1937; पुरश्चर्यार्णव (झा 1985; त्रिपाठी); तन्त्रसार, कृष्णानन्द; रा.सं. पं. 9938–10081 और 11600–75 शिवपुराण के हिन्दी रूप हैं