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पुष्टि-होम की विधि: उड्डीश तन्त्र के अनुसार द्रव्य, समय और क्रम

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राणा सिकंदर सिंह 09 Nov 2026

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रावण ज्ञान-कोश · विधि

ग्रन्थ के अनुसार सामग्री, समय, क्रम और दोष। जहाँ ग्रन्थ चुप है, वहाँ साफ़ लिखा है।

एक नज़र में

उद्देश्य: धन, जन और समृद्धि की वृद्धि
मुख्य द्रव्य: बेलपत्र, घी, चमेली के फूल। कामना से लाजा, कमल, दही, घी लगा अन्न
अग्नि का नाम: बलद · आसन: पद्म · वर्ण: श्वेत
देवता और कर्म की दिशा: स्रोत में उपलब्ध नहीं
स्रोत: उड्डीश तन्त्र, चौ. vv.122–123; रा.सं. पं. 19866–75। श्रेणी A/B
पूरक: कुण्ड, अग्नि-स्थापन, समिधा, मात्रा, कलश, पूर्णाहुति, तर्पण, मार्जन, भोजन, दक्षिणा अन्य ग्रन्थों से, अलग खण्ड में, ग्रन्थ-नाम सहित

यह क्या है

पुष्टि का अर्थ है वृद्धि। ग्रन्थ की परिभाषा है: "पुष्टिर्धनजनादीनां वर्द्धनं परिकीर्तितम्" (पं. 19171), यानी धन, जन आदि का बढ़ना पुष्टि है। शारदातिलक की छह कर्मों की सूची में पुष्टि नहीं गिनी गई; उड्डीश और रा.सं. में यह शान्ति के साथ चलती है।

ग्रन्थ होम का पूरा क्रम एक जगह नहीं देता। नीचे के चरण अलग-अलग स्थानों से जोड़े गए हैं, और हर चरण के साथ उसका स्रोत लिखा है।

ग्रन्थ के भीतर रावण प्रश्न पूछते हैं और शिव उत्तर देते हैं। इस विधि को रावण की रचना बताने का कोई पुराना प्रमाण नहीं मिला।

करने से पहले: ग्रन्थ की शर्तें

गुरु: "पुस्तके लिखिता विद्या नैव सिद्धिप्रदा नृणाम् । गुरुं विनापि शास्त्रेऽस्मिन्नाधिकारः कथञ्चन"। पुस्तक में लिखी विद्या सिद्धि नहीं देती और गुरु के बिना इस शास्त्र पर अधिकार नहीं। (पं. 19019–20; का. 1.14; चौ. v.7)
ज्ञान: "स्वदेवतादिक्कालादीन् ज्ञात्वा कर्माणि साधयेत्"। अपने देवता, दिशा और काल जानकर ही कर्म करे। (शारदातिलक 23.126; उड्डीश)
आत्म-रक्षा: "सम्यक्कृत्वा न्यासजातमात्मरक्षां विधाय च। काम्यं कर्म प्रकर्तव्यमन्यथाभिभवो भवेत्"। न्यास और आत्म-रक्षा करके ही काम्य कर्म करे। (मन्त्रमहोदधि 25.72–73)

सामग्री

होम-द्रव्य: बेलपत्र, घी, चमेली के फूल।
कामना के अनुसार: कन्या (विवाह) की कामना में लाजा; श्री (समृद्धि) की कामना में कमल; दही से श्री; घी लगे अन्न से अन्न।
माला: प्रवाल, हीरा, मणि। (चौ. v.103)
माला का डोरा: कमल का सूत्र ("पद्मसूत्रकृता रज्जुः शस्ता शान्तिकपौष्टिके", पं. 19783) [OCR]
स्रुक्: 36 अंगुल। स्रुव: 24 अंगुल। मुख 7, कण्ठ 1, वेदी 8 अंगुल; दण्ड 20 अंगुल लम्बा, 6 मोटा। सोना, चाँदी, ताँबा, लकड़ी, लोहा या कारस्कर के। (चौ. vv.152–157) [OCR]

हर द्रव्य की मात्रा ग्रन्थ नहीं बताता। द्रव्य और कामना की जोड़ी ही दी है; उसका कारण स्रोत में उपलब्ध नहीं। स्रुक्-स्रुव के द्रव्य पर टीका की हिन्दी "आम, देवदार की लकड़ी" कहती है, जबकि संस्कृत "दारुज" (लकड़ी का) और "कारस्कर" कहती है।

समय, दिशा और देवता

बात	ग्रन्थ के अनुसार
ऋतु	स्रोत में उपलब्ध नहीं
तिथि	षष्ठी, चतुर्थी, त्रयोदशी, नवमी, अष्टमी, दशमी
वार	गुरु, चन्द्र (सोम) ("गुरुचन्द्रयुता")
दिन का समय	दिन का अन्त (पं. 19224)
लग्न	मेष, कन्या, धनु, मीन (पं. 19256; शान्ति और पुष्टि के काल-नियमों के साथ)
होम में मुख	पूर्व या उत्तर; श्लोक शान्ति और पुष्टि दोनों का कहता है (पं. 19850–51) [OCR]
आसन	पद्म ("पद्मासनं पौष्टिके"; चौ. v.70; पं. 19547)
ध्यान-वर्ण	श्वेत (पं. 19263–66)
कर्म की दिशा	स्रोत में उपलब्ध नहीं
देवता	स्रोत में उपलब्ध नहीं
अग्नि-जिह्वा	स्रोत में उपलब्ध नहीं (चौ. vv.143–144 में पुष्टि की जिह्वा नहीं है)

विधि, क्रम से

उड्डीश में पूरा क्रम उपलब्ध नहीं। ये अंश ग्रन्थ के अलग-अलग स्थानों से हैं। कुण्ड से दक्षिणा तक का क्रम नीचे "अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण" में है, ग्रन्थ-नाम सहित।

द्रव्य चुनना। अपनी कामना के अनुसार ऊपर का द्रव्य। (चौ. vv.122–123; पं. 19866–75)
उपांशु जप। धीमे स्वर में जप। ("उपांशुरुक्तोऽप्यथ शान्तिपुष्टी", पं. 19828) [OCR]
अग्नि-नाम। पुष्टि में अग्नि का नाम बलद। ("पौष्टिके बलदश्चैव", चौ. v.145, पृ. 40)
होम। मन्त्र के अन्त में स्वाहा। ("स्वाहान्तेनैव मंत्रेण कुर्याद्धोमं", चौ. v.150, पृ. 41)
पूर्णाहुति। इसमें अग्नि का नाम मृड। ("पूर्णाहुत्यां मृडो नाम", चौ. v.145, पृ. 40)

कितनी आहुति

जहाँ संख्या न कही हो, वहाँ ग्रन्थ एक ही पृष्ठ पर दो बातें कहता है: v.149 में 8000 और v.151 में 1008। वह यह नहीं बताता कि किसे प्रधान मानें।

मूल श्लोक

ग्रन्थ इस होम के साथ कोई अलग मन्त्र नहीं जोड़ता। होम-द्रव्यों का श्लोक यह है।

चौ. vv.122–123; पं. 19866–75

पौष्टिके तु प्रवक्ष्यामि होमद्रव्याण्यतः परम् ।
बिल्वपत्रैस्तथाऽऽज्यैः स्याज्जातीपुष्पैस्तथैव च ॥
कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैः श्रीकामः कमलैस्तथा ।
दध्ना च श्रियमाप्नोति चान्नैश्चान्नं घृतप्लुतैः ॥
समृद्धौ जुहुयान्मन्त्री महादारिद्र्यशान्तये ॥

उच्चारण

pauṣṭike tu pravakṣyāmi homadravyāṇy ataḥ param | bilvapatrais tathājyaiḥ syāj jātīpuṣpais tathaiva ca || kanyārthī juhuyāl lājaiḥ śrīkāmaḥ kamalais tathā | dadhnā ca śriyam āpnoti cānnaiś cānnaṃ ghṛtaplutaiḥ || samṛddhau juhuyān mantrī mahādāridryaśāntaye ||

अर्थ

पुष्टि के होम-द्रव्य कहता हूँ: बेलपत्र, घी और चमेली के फूल। कन्या (विवाह) चाहने वाला लाजा से होम करे, श्री चाहने वाला कमल से। दही से श्री मिलती है, और घी लगे अन्न से अन्न। समृद्धि और बड़ी दरिद्रता की शान्ति के लिए साधक होम करे।

मन्त्र का अन्त: v.58 पुष्टि में स्वाहा कहता है; हिन्दी v.57 में वौषट् भी कहती है; v.60 "वौषट्… पुष्टिमृत्युञ्जयेषु च" देता है। ग्रन्थ से इसका समाधान नहीं मिलता। [OCR×2]

जो न कर सकें: ग्रन्थ का अपना सरल रूप

चौ. vv.147–148

द्रव्याशक्तौ घृतं होमे त्वशक्तौ सर्वतो जपेत् ।
अशक्तावुक्तहोमस्य जपस्तु द्विगुणो मतः ॥

सारे द्रव्य न जुटें तो केवल घी से होम।
घी भी न हो तो सब कुछ जप से।
होम न हो सके तो कही गई संख्या का दूना जप।

शास्त्र के अनुसार फल

शास्त्र के अनुसार इससे श्री, समृद्धि और दरिद्रता की शान्ति होती है। ये ग्रन्थ के कथन हैं, वैज्ञानिक तथ्य या आश्वासन नहीं।

छपी हिन्दी और संस्कृत में अन्तर: चौ. की हिन्दी "श्रीकामः" को "सुन्दर स्त्री की कामना" कर देती है। संस्कृत का अर्थ श्री, यानी समृद्धि है।

दोष और ग़लतियाँ, शास्त्र के अनुसार

मुद्रा के बिना होम: देवता आहुति नहीं लेते, और ऐसा करने वाला यजमान और स्वयं को गिराता है। (चौ. vv.159–160, पृ. 43) पुष्टि की अलग मुद्रा ग्रन्थ नहीं बताता।
मन्त्र के सोने के समय जप: "स्वापकाले तु मन्त्रस्य जपो न च फलप्रदः" (चौ. vv.66–67, पृ. 19)। बायीं श्वास को मन्त्र का सोने का समय और दायीं को जागने का कहा गया है। अगला श्लोक (v.68) सौम्य मन्त्रों को बायीं श्वास में जागा हुआ बताता है, इसलिए ग्रन्थ में यहाँ तनाव है।

अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण

इस खण्ड की कोई बात उड्डीश तन्त्र या रावण का कथन नहीं है, जब तक उसी पंक्ति में ऐसा न लिखा हो। हर बात के साथ ग्रन्थ, स्थान और (पृष्ठ-बिम्ब को छोड़कर) देखने का ढंग लिखा है। ये अलग-अलग परम्पराएँ हैं; जहाँ वे एक-दूसरे से नहीं मिलतीं, वहाँ दोनों दिखाई गई हैं।

मनोज प्रिंट का "कुण्ड एवं वेदी कृत्य": रा.सं. पं. 9938–10081 [OCR×3] में यह अंश "रावण ने अपनी बात जारी रखते हुए कहा" के नीचे छपा है। पर पाठ शिवपुराण 7.2.27 का है, जहाँ वचन उपमन्यु का है (7.2.27.1) [टंकित]। इसे रावण की रचना न कहें। नीचे यह शिवपुराण के नाम से ही है। रा.सं. पं. 11600–11675 का काम्य-खण्ड भी शिवपुराण 7.2.32 का ही रूप है।
उड्डीश vv.154–155 का "कुण्ड": "वेदरामांगुलैः कुण्डो गर्त्तो हि चतुरंगुलः … मेखला द्व्यंगुला" अग्नि-कुण्ड की नाप नहीं, स्रुक्-स्रुव की कटोरी का माप है। चौ. की हिन्दी स्वयं कहती है "खुक और खुव दोनों के कुण्ड का भाग" (पृ. 42) [OCR]। रा.सं. पं. 20091 की हिन्दी "कुण्ड का मुख" भ्रामक है। होम-कुण्ड की नाप उड्डीश कहीं नहीं देता।

कुण्ड का आकार

राघव की टीका, शारदातिलक 3.88 पर (पृ. 116; कामिक और सिद्धान्तशेखर के उद्धरण): "उदीच्यां पौष्टिके पद्मं", "पद्मकुण्डमथो वक्ष्ये सौम्ये तत्पुष्टिवर्द्धनम्"; पुष्टि में उत्तर में पद्म-कुण्ड। ये आगम सीधे नहीं देखे; राघव के उद्धरण से।
कुण्डार्क 8 [OCR]: नवकुण्डी में उत्तर में पद्म-कुण्ड; फल वहाँ नहीं कहा।
मतभेद: मूल शारदातिलक 3.86–88 पुष्टि का कुण्ड नहीं कहता। मन्त्रमहोदधि 25.60 की नौका-टीका भी पुष्टि पर मौन [OCR×2]। उड्डीश vv.81–85 में भी नहीं; v.117 (पृ. 33) केवल मुख की दिशा कहता है ("शांतिके पौष्टिके चैव … प्राग्वदनेनाथ सौम्येन वदनेन वा") [OCR×3]।

कुण्ड की नाप, मेखला, योनि

शिवपुराण 7.2.27.3–10 ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]): कुण्ड 2 हाथ या 1 हाथ, गोल या चौकोर; मेखला तीन, दो या एक; योनि पीपल के पत्ते या हाथी के ओठ जैसी, मेखला के बीच पश्चिम या दक्षिण में। 1 हाथ = 24 अंगुल (27.6)।
शारदातिलक 3.83–85 [OCR×2] (शा. और Avalon; पुरश्चर्यार्णव में त्रिपुरासार से समान): 50 आहुति में मुट्ठी भर, 100 में अरत्नि, 1000 में एक हाथ, 10,000 में दो हाथ, लाख में चार हाथ, दस लाख में छह हाथ, करोड़ में आठ हाथ। इसी स्थान पर दूसरा पक्ष: एक लाख में एक हाथ, फिर दस लाख तक हर लाख पर एक हाथ बढ़े। ग्रन्थ में ही दो पक्ष हैं।
अग्निपुराण 24.1–7 [टंकित]: 24 अंगुल चौकोर, उतना ही गहरा; योनि 10 अंगुल, पश्चिम में, पीपल-पत्र जैसी; मेखला एक या तीन (24.7)। 24.3–4 की मेखला-नाप का अर्थ स्पष्ट नहीं, पाठ-भेद हैं।
छोटा होम, स्थण्डिल: शारदातिलक 3.92 [OCR]: "नित्यं नैमित्तिकं होमं स्थण्डिले वा समाचरेत्"। यही पंक्ति क्रियोड्डीश पृ. 35 पर भी है। स्थण्डिल का अर्थ है भूमि की शुद्ध की हुई वेदी।
मेखला: शारदातिलक 3.67 [OCR]: "कुण्डानां यादृशं रूपं मेखलानां च तादृशम्"। अंगुल-संख्या वाले 3.69–73 OCR में क्षतिग्रस्त हैं।
कुण्ड के दोष, शास्त्र के अनुसार (विश्वकर्मा आदि, राघव की टीका शारदातिलक 3.88–90 पर) [OCR]: गड्ढा अधिक हो तो रोग, कम हो तो पशु और धन की हानि; टेढ़े कुण्ड से सन्ताप; टूटी मेखला से मरण; मेखला न हो तो शोक; योनि न हो तो पत्नी का नाश; कण्ठ न हो तो सन्तान का नाश। आगमान्तर: नाप अधिक हो तो मृत्यु, कम हो तो दरिद्रता।

क्रम, एक जगह (ग्रन्थ-नाम सहित)

उड्डीश का अपना क्रम ऊपर है। नीचे का क्रम उड्डीश का नहीं है। यह मुख्यतः शिवपुराण 7.2.27 का है ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]); जहाँ दूसरा ग्रन्थ है, वहाँ उसका नाम लिखा है।

स्थान-शुद्धि · शिवपुराण 27.10–12। गोबर और जल से लेपन; अपने गृह्यसूत्र की विधि से रेखा-उल्लेखन; जल-प्रोक्षण; कुश या पुष्प से अग्नि का आसन। शारदातिलक 5.8 [OCR×2]: तीन रेखाएँ पूर्वाग्र, तीन उत्तराग्र।
द्रव्य · शिवपुराण 27.12–13। सब द्रव्य एकत्र करना, धोना, प्रोक्षणी से शुद्ध करना।
संकल्प। इसके शब्द नीचे अलग दिए हैं; उड्डीश में नहीं।
अग्नि लाना · शिवपुराण 27.13–15। सूर्यकान्त से, अरणि से, श्रोत्रिय की अग्निशाला की, या दूसरी उत्तम अग्नि, आधार-सहित। कुण्ड पर तीन बार घुमाकर अग्नि-बीज "रं" बोलकर आसन पर रखे। शारदातिलक 5.11–15 [OCR×2]: पात्र में लाना, क्रव्यादांश छोड़ना; 5.16 (पृ. 171): घुटने भूमि पर टेककर अग्नि-क्षेप।
भावना · शिवपुराण 27.16–17। अपनी नाभि की अग्नि चिनगारी की तरह निकलकर बाहरी अग्नि में लीन हो रही है।
अग्नि जलाना · शारदातिलक 5.17–19। ज्वालन-मन्त्र और उपस्थान (नीचे)।
आज्य-संस्कार · शिवपुराण 27.17–19। अन्वाधान से आज्य-संस्कार तक मूलमन्त्र से; शिव-पूजन; घी में मन्त्र-न्यास; धेनुमुद्रा। शारदातिलक 5.45–52 [OCR]।
स्रुक्-स्रुव शोधन · शिवपुराण 27.19–22। 8 बीजों से अग्नि-संस्कार। शारदातिलक 5.42–44 [OCR]।
जिह्वा-आहुति · शिवपुराण 27.22–26। सात जिह्वाओं के मन्त्र से एक-एक आहुति, मध्यमा को तीन, "रं वह्नये स्वाहा" से मध्य में तीन। जिह्वा-बीज GRETIL और रा.सं. में मेल नहीं खाते, इसलिए यहाँ नहीं दिए।
अग्नि-पूजा · शिवपुराण 27.26–27। जल-सेचन; अर्धनारीश्वर का आह्वान; पाद्य से दीप तक पूजा; जल-प्रोक्षण।
समिधा-होम · शिवपुराण 27.27–29। नीचे की तालिका देखें।
द्रव्य-होम · शिवपुराण 27.30–34। घी, अन्न, लाजा, सरसों, जौ, तिल; फिर प्रायश्चित्त की 3 आहुति। आहुति-मन्त्र: शारदातिलक 5.54–58 [OCR]: "अग्नये स्वाहा", "सोमाय स्वाहा", "अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा", "अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा"।
पूर्णाहुति · शिवपुराण 27.35–37। नीचे श्लोक।
समापन · शिवपुराण 27.37–38, 27.62। जल-छींटा; देवता का विसर्जन; अग्नि की रक्षा या उसे नाभि में विसर्जित करना; फिर बलिकर्म।

शारदातिलक 5 का दीक्षा-होम वाला विस्तृत क्रम (18 कुण्ड-संस्कार, 5.3–7; जिह्वा-न्यास, 5.20–26; मूर्ति-न्यास, 5.28–33; गर्भाधानादि, 5.60–64) [OCR×2] और क्रियोड्डीश का "होमघटादिस्थापनम्" (पृ. 35–36: घट-स्थापन, पुण्याहवाचन, दिग्बन्ध, गणेश-ग्रह-दिक्पाल, स्थण्डिल में लिंग-पूजा, कुम्भ-पूजा, "ततः अग्निमानीय संस्कृत्य होमं कुर्यात्"; पृ. 35 बिम्ब, शेष रा.सं. [OCR×3]) अलग क्रम हैं। अग्निपुराण 24.17–41 [टंकित] में भी एक क्रम है।

संकल्प के शब्द

शान्ति या पुष्टि-होम का अपना संकल्प-वाक्य किसी ग्रन्थ में नहीं मिला। उड्डीश v.102 (पृ. 29) का "संकल्प्य जपहोमादौ" मारण-प्रसंग की पंक्ति है, यहाँ का नियम नहीं। दो संकल्प दूसरे कर्मों के हैं:

क्रियोड्डीश, बटुक-भैरव प्रयोग, क्रि. पृ. 74 अन्त; रा.सं. पं. 22759 [OCR×3]

अद्येत्याद्यमुकगोत्रान्तनामग्रहविशिष्टोपशमनपूर्वकारोग्यायुर्वृद्धिकामो गणेशादिपूजापूर्वकबटुकपार्थिवशिवपूजनमहं करिष्ये।

अर्थ

यह होम का नहीं, बटुक और पार्थिव शिव-पूजन का संकल्प है: ग्रह-विशेष की शान्ति और आरोग्य-आयु की वृद्धि की कामना से। "अमुक" की जगह अपना गोत्र और नाम।

तन्त्रसार (कृष्णानन्द), पुरश्चरण-संकल्प [OCR] (एक मुद्रण, OCR-सुधार सम्पादकीय)

ॐ अद्येत्यादि अमुकगोत्रोऽमुकदेवशर्मा अमुकदेवतायाः अमुकमन्त्रसिद्धिप्रतिबन्धकाशेषदुरितक्षयपूर्वकामुकमन्त्रसिद्धिकामोऽद्यारभ्य यावता कालेन सेत्स्यति तावत्कालममुकमन्त्रस्य इयत्संख्याजपतद्दशांशहोमतद्दशांशतर्पणतद्दशांशाभिषेकतद्दशांशब्राह्मणभोजनरूपपुरश्चरणमहं करिष्ये।

अर्थ

पुरश्चरण के जप, दशांश होम, तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण-भोजन का संकल्प। "अमुक" की जगह अपना गोत्र, नाम, देवता और मन्त्र। पहले स्वस्तिवाचन (वहीं)।

अग्नि के मन्त्र

शिवपुराण 7.2.27.13–15 ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3])

मणिजं काष्ठजं वाथ श्रोत्रियागारसम्भवम् ।
अन्यं वाभ्यर्हितं वह्निं ततः साधारमानयेत् ॥
त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य कुण्डादेरुपरि क्रमात् ।
वह्निबीजं समुच्चार्य त्वादधीताग्निमासने ॥

शारदातिलक 5.18, ज्वालन-मन्त्र (पृ. 172)

चित्पिङ्गल हन हन दह दह पच पच सर्वज्ञाज्ञापय स्वाहा

उच्चारण

citpiṅgala hana hana daha daha paca paca sarvajñājñāpaya svāhā

अर्थ

अग्नि को प्रज्वलित करने का मन्त्र। शब्द बिम्ब से; "हन", "दह", "पच" का द्वित्व और सम्बोधन राघवभट्ट की टीका से। यह अग्नि के लिए है।

शारदातिलक 5.19, अग्नि-उपस्थान (पृ. 172)

अग्निं प्रज्वलितं वन्दे जातवेदं हुताशनम् ।
सुवर्णवर्णममलं समिद्धं विश्वतोमुखम् ॥

अर्थ

प्रज्वलित, सब जानने वाले, हव्य ग्रहण करने वाले, सुनहरे, निर्मल, सब ओर मुख वाले अग्नि की वन्दना करता हूँ। (राघव: खड़े होकर, हाथ जोड़कर।)

ज्वालिनी मुद्रा (राघव का उद्धरण, पृ. 172): "मणिबन्धौ समौ कृत्वा करौ तु प्रसृताङ्गुली । मध्यमे मिलिते कृत्वा तन्मध्येऽङ्गुष्ठकौ क्षिपेत्"।
मध्य की आहुति (शिवपुराण 27.26): "रं वह्नये स्वाहा"। रा.सं. का "रं वाह्ये स्वाहा" OCR-भेद है।
सात जिह्वाएँ (शारदातिलक 5.23, पृ. 172): "हिरण्या गगना रक्ता कृष्णान्या सुप्रभा मता । बहुरूपातिरक्ता च सात्त्विक्यो यागकर्मणि"।
अग्नि फूँकने पर मतभेद: राघव का क्रियासार-उद्धरण (5.17 पर, पृ. 171) पंखे की जगह मुख से फूँकने के पक्ष में है। बक्षी की टिप्पणी (छन्दोग-परिशिष्ट, कात्यायन पर) कहती है "न कुर्यादग्निधमनं कुर्याद्वा व्यजनादिना", यानी मुख से नहीं, पंखे आदि से। दोनों पक्ष हैं।

समिधा: लकड़ी और लम्बाई

ग्रन्थ और स्थान	कथन	कैसे देखा
शिवपुराण 7.2.27.28–30	पलाश या गूलर आदि यज्ञीय लकड़ी; 12 अंगुल; न टेढ़ी, न स्वयं सूखी, छिलके-सहित, घाव-रहित; या 10 अंगुल और कनिष्ठिका जितनी मोटी; या प्रादेश (अंगूठे से तर्जनी तक)	[टंकित] GRETIL; रा.सं. [OCR×3]
शारदातिलक 5.149, राघव की टीका	"समिधः स्युर्दशाङ्गुलाः", 10 अंगुल	पृ. 192
मन्त्रमहोदधि 25.46	शुभ कर्म में अग्नि जलाने की लकड़ी: "बिल्वार्कपलाशक्षीरवृक्षजैः काष्ठैः"	[OCR×2]
अग्निपुराण 24.21	"प्रादेशमात्राः समिधो"	[टंकित]
अग्निपुराण 59.52	पलाश, 1008	[टंकित]
अग्निपुराण 167.7 (ग्रह-होम)	"अर्कः पलाशः खदिरो ह्यपामार्गश्च पिप्पलः । उदुम्बरः शमी दूर्वा कुशाश्च समिधः क्रमात्"	[टंकित]

पुष्टि के लिए कोई ग्रन्थ अलग समिधा नहीं कहता। ऊपर के कथन सामान्य होम के हैं।

प्रति आहुति द्रव्य की मात्रा

उड्डीश प्रति आहुति मात्रा नहीं देता। यह शारदातिलक का नियम है (5.142–153, पृ. 191–193; Avalon 5.141–152 और पुरश्चर्यार्णव तरंग 10 से मेल [OCR×3])।

शारदातिलक 5.142–153

अथात्र होमद्रव्याणां प्रमाणमभिधीयते । कर्षमात्रं घृतं होमे शुक्तिमात्रं पयः स्मृतम् ॥१४२॥ उक्तानि पञ्च गव्यानि तत्समानि मनीषिभिः । तत्समं मधु दुग्धान्नमक्षमात्रमुदाहृतम् ॥१४३॥ दधि प्रसृतिमात्रं स्याल्लाजाः स्युर्मुष्टिसंमिताः । पृथुकास्तत्प्रमाणाः स्युः सक्तवोऽपि तथोदिताः ॥१४४॥ गुडं पलार्द्धमानं स्याच्छर्करापि तथा मता । ग्रासार्द्धं चरुमानं स्यादिक्षुः पर्वावधिर्मतः ॥१४५॥ एकैकं पत्रपुष्पाणि तथाऽपूपानि कल्पयेत् । कदलीफलनारङ्गफलान्येकैकशो विदुः ॥१४६॥ मातुलिङ्गं चतुःखण्डं पनसं दशधा कृतम् । अष्टधा नारिकेलानि खण्डितानि विदुर्बुधाः ॥१४७॥ त्रिधा कृतं फलं बिल्वं कपित्थं खण्डितं त्रिधा । उर्वारुकफलं होमे चोदितं खण्डितं त्रिधा ॥१४८॥ फलान्यन्यानि खण्डानि समिधः स्युर्दशाङ्गुलाः । दूर्वात्रयं समुद्दिष्टं गुडूची चतुरङ्गुला ॥१४९॥ व्रीहयो मुष्टिमात्राः स्युर्मुद्गमाषयवा अपि । तण्डुलाः स्युस्तदर्द्धांशाः कोद्रवा मुष्टिसंमिताः ॥१५०॥ गोधूमरक्तकलमा विहिता मुष्टिमानतः । तिलाश्चुलुकमात्राः स्युः सर्षपास्तत्प्रमाणकाः ॥१५१॥ शुक्तिप्रमाणं लवणं मरीचान्येकविंशतिः । पुरुर्बदरमानः स्याद्रामठं तत्समं स्मृतम् ॥१५२॥ चन्दनागुरुकर्पूरकस्तूरीकुङ्कुमानि च । तिन्तिडीबीजमानानि समुद्दिष्टानि देशिकैः ॥१५३॥

द्रव्य	एक आहुति (शारदातिलक 5.142–153)
घी	1 कर्ष
दूध, पंचगव्य	1 शुक्ति
मधु, दूध-अन्न	1 अक्ष
दही	1 प्रसृति
लाजा, पोहा, सत्तू	मुट्ठी भर
गुड़, शक्कर	आधा पल
चरु	आधा ग्रास
ईख	एक पोर
पत्ता, फूल, पूआ, केला, नारंगी	एक-एक
बिजौरा / कटहल / नारियल / बेल, कैथ, ककड़ी	4 / 10 / 8 / 3 टुकड़े
समिधा	10 अंगुल
दूर्वा	तीन
गुडूची	4 अंगुल
व्रीहि, मूँग, उड़द, जौ, कोदो, गेहूँ	मुट्ठी भर
चावल	उसका आधा
तिल, सरसों	एक चुलुक
नमक	एक शुक्ति
काली मिर्च	21
गुग्गुल (पुरु), हींग	बेर बराबर
चन्दन, अगर, कपूर, कस्तूरी, कुंकुम	इमली के बीज बराबर

राघव की टीका से मान (पृ. 192): कर्ष = पाणितल; शुक्ति = 2 कर्ष; प्रसृति = 2 पल; मुष्टि = 1 पल; ग्रासार्ध = 80 रत्ती; चुलुक = 1 कर्ष; पुरु = गुग्गुल।

अग्निपुराण 75.47–51 [टंकित]: लगभग यही, पर घी, दूध और मधु कर्ष भर; दही शक्ति भर; पायस प्रसृति भर; लाजा मुट्ठी; समिधा 10 अंगुल। दूध की मात्रा पर शारदातिलक (शुक्ति) और अग्निपुराण (कर्ष) अलग हैं।
शिवपुराण 7.2.27.30 ([टंकित]; रा.सं. [OCR×3]): घी की धारा दूर्वा-पत्र जैसी, 4 अंगुल लम्बी; अन्न "अक्षप्रमाणतः" (रा.सं. की हिन्दी: सोलह माशे का ग्रास)।

आहुति और जप की संख्या, ग्रन्थ-वार

ये संख्याएँ एक-दूसरे से नहीं मिलतीं। इन्हें मिलाया नहीं गया है।

उड्डीश (चौ.): v.149 में 8000; v.151 में 1008; v.123 लक्ष-होम; v.147 अंगजप मूल का दशांश; v.148 होम न हो तो दूना जप। (ऊपर भी)
शिवपुराण 7.2.27.32 ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]): "daśaivāhutayastatra pañca vā tritayaṃ ca vā | hotavyāḥ śaktito dadyādekamevātha vāhutim", 10, 5, 3 या शक्ति अनुसार एक। 7.2.32.41: प्रति द्रव्य न्यूनतम 10, अधिकतम 100।
मनोज रा.सं., पंचांग-नियम, पं. 15693–15718 [OCR×3]: जप का दशांश होम, होम का दशांश तर्पण, तर्पण का दशांश अभिषेक, यथाशक्ति ब्राह्मण-भोजन। यह अंश केवल हिन्दी में है और "योगिनी हृदय" का नाम लेता है; होम न हो तो वर्णानुसार 4/6/8 या 2/3/4 गुना जप। यह रावण-नामित मुद्रण का कथन है, उड्डीश का नहीं।
तन्त्रसार, कुलार्णव-उद्धरण [OCR]: जप का दशांश होम, होम न हो तो चौगुना जप (अन्य मत द्विगुण)।
अग्निपुराण [टंकित]: 24.41 "śataṃ sahasraṃ vājyādyaiḥ"; 59.52 पलाश 1008; 323.6 रुद्रशान्ति में 30 लाख जप, दशांश होम।
शारदातिलक 5 [OCR] दीक्षा-होम: 25 (5.70), 11 (5.72), प्रतिदिन "साष्टकं पृथक्" (5.77)।
मन्त्रमहोदधि 20.44 [OCR×2], मृत्युञ्जय के काम्य-होम: "होमसंख्या तु सर्वत्रायुतमानेन कीर्तिता", सर्वत्र 10,000।

पूर्णाहुति

उड्डीश केवल नाम देता है ("पूर्णाहुत्यां मृडो नाम", v.145)। विधि दूसरे ग्रन्थों में है।

शिवपुराण 7.2.27.35–37 ([टंकित] GRETIL; रा.सं. से मिलाया [OCR×3]; राघव की टीका शारदातिलक 5.98 पर भी [OCR])

ततो होमविशिष्टेन घृतेनापूर्य वै स्रुचम् ।
निधाय पुष्पं तस्याग्रे स्रुवेणाधोमुखेन ताम् ॥
सदर्भेण समाच्छाद्य मूलेनाञ्जलिनोत्थितः ।
वौषडन्तेन जुहुयाद्धारां तु यवसंमिताम् ॥
इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिञ्चेच्च पूर्ववत् ।

अर्थ

होम से बचे घी से स्रुक् भरे, आगे फूल रखे, दर्भ-सहित अधोमुख स्रुव से ढके; खड़े होकर अंजलि में लेकर, मूलमन्त्र के अन्त में वौषट् बोलकर जौ-बराबर धारा की आहुति दे; फिर पहले की तरह जल-परिषेक करे। रा.सं. की हिन्दी यहाँ "ओं नमः शिवाय वौषट्" लिखती है, जो शिवपुराण के मूलमन्त्र-सन्दर्भ का है।

अग्निपुराण 24.36 [टंकित]: "pūrṇāhutiṃ tato dadyāt śrucā mūlena sādhakaḥ | vauṣaḍantena mantreṇa plutaṃ susvaramuccaran"। 75.55–56 में देह-स्थिति और श्वास-मार्ग।
शारदातिलक 5.98 [OCR×2]: "स्रुचा पूर्णाहुतिं दत्त्वा मूलमन्त्रेण देशिकः"। उसके बाद व्याहृति, जिह्वा-आहुति, आत्म-परिषेक, अग्नि का आत्मा में योग (5.99–100)।

कलश

पुष्टि-होम में कलश उड्डीश नहीं कहता। v.90 (पृ. 25–26) [OCR×3] सामान्य है: "सर्वकर्माणि वा कुर्यात्कुंभं ताम्रमयं तथा", सब कर्मों में ताँबे का कुम्भ।

घट-स्थापन की विधि

क्रियोड्डीश, "अथ होमघटादिस्थापनम्", क्रि. पृ. 35–36 (पृ. 35 बिम्ब, शेष रा.सं. पं. 21985–22010 [OCR×3])

ततः स्थां स्थीं इति श्रीमिति मन्त्रेण घटं स्थिरीकृत्य । क्लीं इति घटप्रोक्षणम् । क्रामिति घटाभिमन्त्रणम् । ह्रीं इत्यारोपणम् । ह्रीं जलेन पूरणम् । ततः कृताञ्जलिः पठेत्—
गंगाद्याः सरितः सर्वाः समुद्राश्च सरांसि च ।
सर्वे समुद्राः सरितः सरांसि जलदा नदाः ॥
ह्रदाः प्रस्रवणाः पुण्याः स्वर्गपातालभूगताः ।
सर्वतीर्थानि पुण्यानि घटे कुर्वन्तु सन्निधिम् ॥
ततः श्रीमिति पल्लवम्, हुमिति फलम्, रमिति सिंदूरम्, वमिति पुष्पम्, मूलेन दूर्वाम्, ॐ ॐ ॐ इत्यभ्युक्षणम्, ॐ फट् स्वाहा इति कुशेन ताडनम् । शान्त्यर्थं स्नापयेत्कुम्भम् ।

अर्थ

स्थां-स्थीं और श्रीं से घट स्थिर; क्लीं से प्रोक्षण; क्रां से अभिमन्त्रण; ह्रीं से आरोपण; ह्रीं से जल-पूरण; फिर अंजलि बाँधकर प्रार्थना। फिर श्रीं से पल्लव, हुं से फल, रं से सिन्दूर, वं से पुष्प, मूलमन्त्र से दूर्वा, और कुश से प्रोक्षण।

वही ग्रन्थ, पृ. 35 की हिन्दी: पाँच जल-भरे घट, पंचपल्लव; हर घट वस्त्र से ढकना, न ढके तो स्थापक का अधोगमन; एक वस्त्र से सब लपेटे जा सकते हैं। यह शान्ति-अर्थ का कलश-स्नान है, नवरत्न का नियम नहीं। रा.सं. पं. 21652 की सर्वव्याधि-विधि में हिन्दी "पाँच", संस्कृत "चत्वारः कुंभाः" है: संख्या-भेद।
कलश में रुद्र-मन्त्र: रा.सं. पं. 19745 के आसपास की हिन्दी [OCR×2]: "रुद्रमन्त्र यह है — ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् । उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्"। यह हिन्दी टीका का कथन है; संस्कृत मूल में इसका श्लोक नहीं पाया गया। यह कलश के रुद्र-पूजन का मन्त्र है, होम का नहीं।

तर्पण, मार्जन, ब्राह्मण-भोजन, दक्षिणा

तर्पण · उड्डीश v.151 (ऊपर): "मन्त्रान्ते नाम संयोज्य तर्पयामीति तर्पणम्"।
तर्पण · मन्त्रमहोदधि 25.68–71 [OCR×2]: "शान्तौ वश्ये हरिद्राक्तं जलं तर्पण ईरितम्" (हल्दी मिला जल); "स्वर्णपात्रं तर्पणे स्यात्"; "मृद्वासने समासीनः" (मृदु आसन पर बैठकर)।
तर्पण · तन्त्रसार, कुलार्णव-उद्धरण [OCR]: होम का दशांश तर्पण। रा.सं. पं. 15693 [OCR×3] भी यही।
मार्जन · पुरश्चर्यार्णव (नीलतन्त्र, वैशम्पायन के नाम से) [OCR]: "नमोऽन्तं मन्त्रमुच्चार्य तदन्ते देवताभिधाम् । द्वितीयान्तामहं पश्चादभिषिञ्चाम्यनेन तु ॥ अभिषिञ्चेत् स्वमूर्धानं तोयैः कुम्भाख्यमुद्रया ॥" नमः-अन्त मन्त्र, देवता-नाम द्वितीया में, "अभिषिञ्चामि"; कुम्भमुद्रा से अपने सिर पर जल। उड्डीश में मार्जन और अभिषेक शब्द नहीं हैं।
पंचांग · पुरश्चर्यार्णव (मेरुतन्त्र) [OCR]: "जपो होमस्तर्पणं च मार्जनं विप्रभोजनम्"; मुण्डमाला से पाँचों के दशांश-दशांश।
ब्राह्मण-भोजन · मन्त्रमहोदधि 25.49–51 [OCR×2]: "शान्तौ वश्ये भोजयेत होमाद्विप्रान्दशांशतः । उत्तमं तद्भवेत्कर्म तत्त्वांशेन तु मध्यमम् ॥ होमाच्छतांशतो विप्रभोजनं त्वधमं तु तत्"; होम का दशांश उत्तम, पच्चीसवाँ अंश मध्यम, सौवाँ अंश अधम। 25.52–54: ब्राह्मण के लक्षण और सत्कार। यह नियम "शान्तौ वश्ये" के लिए कहा गया है; नौका-टीका भी यही कहती है।
ब्राह्मण-भोजन · मनोज रा.सं. [OCR×3], पं. 15694, 10106, 9745–48: होम के बाद पूज्य जन और भूखों को भोजन; पंचाक्षर-अनुष्ठान में 5 ब्राह्मणों को दशांश अन्न। स्त्रियों के लिए ब्राह्मण-भोजन की आवश्यकता नहीं (पं. 15716; यह उस मुद्रण का अपना कथन)। उड्डीश में ब्राह्मण-भोजन नहीं है।
ब्राह्मण-भोजन · पुरश्चर्यार्णव (पुरश्चरणचन्द्रिका) [OCR]: "मार्जनस्य दशांशेन ब्राह्मणानपि भोजयेत्"।
दक्षिणा · शिवपुराण 7.2.32.68–69 ([टंकित]; रा.सं. पं. 11665–70 [OCR×3]): "pūjopayuktaṃ yaddravyaṃ hemaratnādyanuttamam | tatsarvaṃ gurave dadyāddakṣiṇāṃ ca tataḥ pṛthak"; पूजा में लगा स्वर्ण-रत्न सब गुरु को, दक्षिणा अलग; गुरु न लें तो शिव को या शिवभक्त को। 7.2.32.71: लोभ से स्वयं लेने वाला फल नहीं पाता।
दक्षिणा · रा.सं. पं. 21652–60 (क्रियोड्डीश का सर्वव्याधि-विमोचन) [OCR×3]: "दक्षिणां दद्याद्गोभूहेमतिलांजलीन् ब्राह्मणेभ्यः किंचिद्देया आचार्याय दद्यात्"।
दक्षिणा · तन्त्रसार [OCR] (OCR-सुधार सम्पादकीय): "अद्यकर्तैतत् अमुकदेवस्यामुकमन्त्रपुरश्चरणकर्मणः साङ्गतार्थं दक्षिणामिदं काञ्चनं वह्निदैवतं अमुकगोत्राय गुरवे तुभ्यमहं सम्प्रददे"; फिर अछिद्रावधारण।

उड्डीश में दक्षिणा का शब्द नहीं है।

द्रव्य का प्रयोजन

उड्डीश द्रव्य और कामना की जोड़ी से अधिक नहीं कहता। कारण नहीं देता।

शिवपुराण 7.2.32.44–46, 52–54 ([टंकित]; रा.सं. पं. 11607–09, 11622–29 [OCR×3]), केवल शान्ति-पुष्टि का अंश

दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा । चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा ॥
जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशान्तये ।
घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः ॥
समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशान्तये ।
… ज्वरोपशान्तिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा ।
सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः ।
क्षीरेण तण्डुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा ॥
शान्तिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः ।

अर्थ

मृत्यु-विजय में: घी-दूध मिली दूर्वा, मधु, घी-सना चरु या केवल दूध। रोग-शान्ति में: तिल। समृद्धि और बड़ी दरिद्रता की शान्ति में: घी, दूध या केवल कमल। ज्वर-शान्ति और सौभाग्य में: दूध। सब सिद्धि में: मधु-घी-दही, या दूध-चावल, या केवल चरु। शान्ति या पुष्टि में: सात समिधा आदि। (बीच की पंक्तियाँ दूसरे कर्मों की हैं, 7.2.32.46–52।)

मन्त्रमहोदधि 20.40–48 [OCR×2], मृत्युञ्जय-कल्प (पुष्टि-होम नहीं, पर वही द्रव्य): बिल्व-फल से सम्पत्ति; पलाश से ब्रह्मवर्चस; वट से धन; खैर से कान्ति; पायस से कान्ति, श्री, कीर्ति।
अग्नि-जिह्वा: उड्डीश में पुष्टि की जिह्वा का नाम नहीं (ऊपर)। बक्षी के शारदातिलक में राघव [OCR]: "सुप्रभा शान्तिके पुष्टौ"; पुरश्चर्यार्णव में भी यही उद्धरण। यह उड्डीश का कथन नहीं।
जप के स्वर पर: महाकपिलपंचरात्र [OCR]: "उपांशुः पौष्टिके"। उड्डीश पं. 19828 भी शान्ति-पुष्टि में उपांशु कहता है (ऊपर)।
तिथि-वार पर: मालवीय, शारदातिलक 23, पिङ्गलामत [OCR]: पुष्टि की तिथियाँ षष्ठी, त्रयोदशी, चतुर्थी, नवमी, सोम-गुरु के साथ। उड्डीश की सूची ऊपर है; अष्टमी, दशमी केवल उड्डीश में।

निषेध और दोष, शास्त्र के अनुसार

स्रुक्-स्रुव की धातु पर मतभेद: शिवपुराण 7.2.27.19 [टंकित]: "sruksruvau taijasau grāhyau na kāṃsyāyasasaisakau", धातु के, पर कांसा, लोहा, सीसा नहीं; 7.2.32.43: लोहे के केवल मारणादि में, शान्ति में सोने के। उड्डीश v.157 लोहे की अनुमति देता है (ऊपर)। दोनों ग्रन्थ अलग हैं।
समिधा के दोष (राघव की टीका शारदातिलक 5.149 पर, अज्ञात स्रोत; पृ. 192): टूटी से आयु-क्षय, दो-फाँक से व्याधि, छोटी से मृत्यु, टेढ़ी से विघ्न, मोटी से लक्ष्मी-हानि, पतली से याजक-क्षय, कीड़ा-खाई से अर्थनाश, लम्बी से द्वेष। अच्छी समिधा: दूध वाली, न अधिक न कम, ताज़ी छाल, सम-कटी, तर्जनी बराबर मोटी। प्रयोगसार: श्लेष्मातक और बहेड़ा छोड़ें (पृ. 192)।
आहुति का स्थान (राघव, शारदातिलक 5.155–158 पर; पृ. 193): धुएँ वाली अग्नि सिर, धुआँ-रहित नेत्र, जलता काला अंश कान, काष्ठ मन, प्रज्वलित अग्नि जिह्वा। केवल मुख (जिह्वा) में होम करे। कान में होम से व्याधि, नेत्र में अन्धापन, नाक में मानसिक पीड़ा, सिर में धन-क्षय। 5.154: समिधा-होम में अग्नि को खड़ा, आज्य-होम में लेटा, शेष में बैठा ध्यान करे।
बिना जली अग्नि में होम (बह्वृच-परिशिष्ट, छन्दोग-परिशिष्ट; राघव 5.77 पर) [OCR]: "अन्धोऽसमिद्धे जुहुयाद्यो हुताशने । यजमानो भवेदन्धः सपुत्र इति च श्रुतिः"; "तस्मात् समिद्धे होतव्यं नासमिद्धे कथंचन"।
शिवपुराण [टंकित]: 7.2.27.59–61 भस्म अपात्र को न दे, लाँघे नहीं, नीचे के अंगों से न छुए; 7.2.32.57 "praśāntaḥ śāntikaṃ kuryāt pauṣṭikaṃ ca", शान्ति-पुष्टि शान्त-चित्त ही करे; 7.2.32.8 अश्रद्धा का फल नहीं; 7.2.32.10–11 ब्रह्मचर्य, रात में हविष्य, पायस या फल, हिंसा का त्याग।
जप-निषेध (मनोज रा.सं. पं. 12475–78, शिवपुराण पर आधारित अंश) [OCR×3]: स्नान-संध्या-तर्पण बिना, अपवित्र हाथ, नग्न आदि।

जो ग्रन्थ नहीं बताता

पुष्टि-होम की एक जगह पूरी, स्वतन्त्र पद्धति। ऊपर का क्रम शिवपुराण के सामान्य अग्निकार्य का है।
पुष्टि-होम का अपना मन्त्र और संकल्प-वाक्य।
उड्डीश की द्रव्य-सूची के हर द्रव्य का कारण।
उड्डीश में पुष्टि का देवता, कर्म की दिशा, ऋतु, अग्नि-जिह्वा और मुद्रा।
पुष्टि का कुण्ड मूल शारदातिलक और उड्डीश में (केवल राघव के आगम-उद्धरणों में पद्म-कुण्ड)।
v.149 की 8000 और v.151 की 1008 में से प्रधान संख्या।
शारदातिलक 3.69–73 की मेखला के अंगुल (OCR क्षतिग्रस्त, बिम्ब नहीं पढ़ा गया)।

ऊपर की सूची वही है जो इन सब ग्रन्थों में खोजने के बाद भी नहीं मिला: उड्डीश के मुद्रण (चौ., त्रि., का. और रा.सं. के तीन स्कैन), शिवकान्त झा की रावण संहिता, क्रियोड्डीश के दो मुद्रण, शारदातिलक के तीन संस्करण और राघवभट्ट की टीका, मन्त्रमहोदधि और उसकी नौका-टीका, अग्निपुराण और शिवपुराण, कुण्डार्क, कुण्डसिद्धि, पुरश्चर्यार्णव, प्राणतोषिणी, तन्त्रसार (कृष्णानन्द) और GRETIL के गृह्यसूत्र। कई ग्रन्थ OCR की शब्द-खोज से देखे गए। तन्त्रसार की प्रति में पृष्ठ गायब हैं। कुण्डमार्तण्ड और केरल का तन्त्रसमुच्चय नहीं देखे जा सके। जो जहाँ मिला, वह ऊपर के पूरक में उसी ग्रन्थ के नाम से है।

अग्नि के पास सावधानी रखें और पास में जल रखें।

मूल पाठ और सन्दर्भ

अग्नि-नाम · चौ. vv.145–146, पृ. 40

पूर्णाहुत्यां मृडो नाम शान्तिके वरदस्तथा ।
पौष्टिके बलदश्चैव …

होम और संख्या · चौ. vv.149–151, पृ. 41

येषां जपे च होमे च संख्या नोक्ता मनीषिभिः ।
तेषामष्टसहस्राणि संख्योक्ता जपहोमयोः ॥
स्वाहान्तेनैव मंत्रेण कुर्याद्धोमं बलिं तथा ।
नमोऽन्तेन नमस्कारमर्चनं च समाचरेत् ॥
मन्त्रान्ते नाम संयोज्य तर्पयामीति तर्पणम् ।
संख्यानुक्तौ जपे होमे चाष्टोत्तरसहस्रकम् ॥

मुद्रा का नियम · चौ. vv.159–160, पृ. 43

न देवाः प्रतिगृह्णन्ति मुद्राहीनां यथाऽऽहुतिम् ।
मुद्रयैवेति होतव्यं मुद्राहीनं न भोक्ष्यति ॥
मुद्राहीनं च यो मोहाद्धोममिच्छति मन्दधीः ।
यजमानं स चात्मानं पातयेत्तेन निश्चितम् ॥

काल · पं. 19169–71

गुरुचन्द्रयुता षष्ठी चतुर्थी च त्रयोदशी ।
नवमी पौष्टिके शस्ता चाष्टमी दशमी तथा ।
पुष्टिर्धनजनादीनां वर्द्धनं परिकीर्तितम् ॥

उड्डीश तन्त्र: शशिशेखर चतुर्वेदी, चौखम्बा 2019 (चौ.); त्रि. = श्यामसुन्दरलाल त्रिपाठी, वेंकटेश्वर, बम्बई; का. = रामेश्वर दत्त, काशी
रावण संहिता, पं. किशनलाल शर्मा, Manoj Publications (रा.सं.); पं. = उस मुद्रण के OCR की पंक्ति-संख्या
शारदातिलक 23: लक्ष्मणदेशिक, Avalon, Calcutta 1933 · मन्त्रमहोदधि 25: महीधर
पूरक के ग्रन्थ: शिवपुराण 7.2.27, 7.2.32 और अग्निपुराण (GRETIL); शारदातिलक और राघवभट्ट की पदार्थादर्श, मुकुन्द झा बक्षी, चौखम्बा (श्लोक-संख्या और पृष्ठ इसी के), Avalon, मालवीय 2010; मन्त्रमहोदधि और नौका-टीका; क्रि. = क्रियोड्डीश, खेमराज 1937; पुरश्चर्यार्णव (झा 1985; त्रिपाठी); तन्त्रसार, कृष्णानन्द; रा.सं. पं. 9938–10081 और 11600–75 शिवपुराण के हिन्दी रूप हैं

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वास्तु गुरुजी राणा सिकंदर सिंह के मार्गदर्शन में • VastuGuruji संस्थापक • 10+ वर्षों का अनुभव • रायपुर, छत्तीसगढ़ • विशेषज्ञता: 45 देवता वास्तु + ज्योतिष • रायपुर में वास्तु सलाहकार