पार्थिव त्र्यम्बक पूजा: क्रियोड्डीश पटल 3 और बंगला मुद्रण के पाठ

रावण ज्ञान-कोश · विधि

ग्रन्थ के अनुसार सामग्री, क्रम, मन्त्र और फल। जहाँ ग्रन्थ चुप है, वहाँ साफ़ लिखा है।

यह क्या है

यह मिट्टी के शिवलिंग (पार्थिव) की पूजा है, त्र्यम्बक रूप में। ग्रन्थ कहता है: "विशेषतः सर्वरोगे त्र्यम्बकस्य प्रपूजनम्", यानी विशेष रूप से सब रोगों में त्र्यम्बक का पूजन।

यह केवल शान्ति-कर्म नहीं है। उसी अधिकार-श्लोक में आगे लिखा है: "ततः प्रयोगं सर्वेषां वश्यादीनाञ्च कारयेत्", यानी इसके बाद वश्य आदि सब प्रयोग कराए जाएँ। अतः ग्रन्थ इस पूजा को दूसरे काम्य प्रयोगों की पूर्व-भूमिका भी कहता है। होम के नियम भी "सर्वकामेषु" और "सर्वकर्माणि" के लिए कहे गए हैं, और लक्ष्य सिद्धि भी है ("सिद्धिदो भव मज्जपे")। वे वश्य आदि प्रयोग इस पृष्ठ पर नहीं हैं; इस पटल में किसी व्यक्ति के विरुद्ध कोई विधि नहीं है। वे इसी ग्रन्थ के अन्य पटलों में हैं।

इस विधि में मुण्ड (खोपड़ी) के विकल्प आते हैं, जैसा नीचे ग्रन्थ के अनुसार लिखा है। मनुष्य के अवशेष एकत्र करना आपराधिक अपराध हो सकता है।

पटल में वक्ता शिव और श्रोता देवी हैं। इसमें रावण का नाम नहीं है। archive.org की प्रविष्टियाँ इस ग्रन्थ को इन्द्रजित् का बताती हैं; मुखपृष्ठ इस चरण में नहीं देखा गया। म. का "रावण संहिता" नाम प्रकाशक का है।

करने से पहले: ग्रन्थ की शर्तें

• वर्ण: निवेदन वर्ण-भेद से है। विकल्प में "होमयेद्द्विजः" में द्विज का उल्लेख है।
• गुरु, दीक्षा, अधिकार: इस पटल में स्रोत में उपलब्ध नहीं। उड्डीश की गुरु-शर्त इस पटल की नहीं है।
• गोपनीयता: केवल मुद्रित हिन्दी में ("अति गोपनीय"), संस्कृत में नहीं।
• अन्य निषेध: स्रोत में उपलब्ध नहीं।

सामग्री

"कृष्णबिल्वपत्रं": व. की हिन्दी "कृष्ण, बिल्वपत्र" को अलग रखती है (छह की जगह सात); म. की हिन्दी "काले बिल्व पत्र" कहती है। बं. (पृ. 6, पृष्ठ-बिम्ब) "जवापराजिता कृष्णा बिल्वपत्रं च पिप्पलम्" पढ़ता है और उसकी हिन्दी "कृष्णापराजिता" कहती है, यानी छह द्रव्य। उत्तम और व. का पाठ "कृष्णबिल्वपत्र" है; पाठ-भेद बना रहता है।

मुण्डों का प्रयोजन: ग्रन्थ नहीं बताता कि मुण्डों का क्या अर्थ है या ये क्यों रखे जाते हैं। पाठ के संकेत ये हैं: लिंग-पूजन "तदुपरि", यानी मुण्ड के ऊपर होता है; देवता को "शव" और "मुण्डरूप" कहा गया है; "हौं प्रेतबीजं", "श्मशानाधिप" और "श्मशानवासिनो… भैरवाः" भी आते हैं। ये सब उस स्थान को श्मशान-तुल्य रूप देते प्रतीत होते हैं। यह पाठ से अनुमान है (श्रेणी B), ग्रन्थ का कथन नहीं। शेष सब द्रव्यों का प्रयोजन स्रोत में उपलब्ध नहीं।

समय, दिशा और देवता

विधि, क्रम से

क्रम ग्रन्थ के पटल 3 का है। जहाँ पढ़त में सन्देह है, वहाँ उसी चरण में लिखा है।

1. लिंग बनाना। मिट्टी का 100 तोला का लिंग। ("मृदा लिङ्गं विनिर्माय शततोलकमानया")
2. अग्नि-स्थापन। ("पूर्वमग्निं च संस्थाप्य") अभिलेख की क्रम-सूची इसे "अग्नि पूर्व में" लिखती है, और उसका अर्थ-खण्ड "पहले अग्नि स्थापित कर"। "पूर्वम्" के दोनों अर्थ हैं; निर्णय नहीं।
3. घट-स्थापन और पूजा। घट स्थापित कर यथाशक्ति शिव-पूजा। ("घटं संस्थाप्य मम पूजां यथाशक्ति कुर्यात्")
4. फिर अग्नि-स्थापन। विधि में यह दोबारा आता है। ("ततो वह्निस्थापनम्")
5. मुण्ड-स्थापन। ("मुण्डस्थापनम्") मनुष्य, भैंस, बिल्ली के तीन मुण्ड; अथवा मनुष्य के तीन मुण्ड; अथवा एक मुण्ड। ("नरमहिषमार्जारमुण्डत्रयम् । अथवा नृमुण्डत्रयम् । एकमुण्डं वा")
6. मुण्ड के ऊपर शिव-पूजन और स्नान। उसके ऊपर शिव की पूजा, सुगन्धित जल से स्नान। ("तदुपरि मां संपूज्य गन्धोदकैः स्नापयित्वा")
7. भूमि में दबाना और वेदी। एक वितस्ति (बित्ता) गहरी भूमि में दबाकर, उसके ऊपर वेदी बनाना। ("वितस्तिमितधरातले पोथयित्वा तस्योपरि वेदीं कल्पयेत्") क्या दबाया जाता है, संस्कृत नहीं बताती; चार टीकाएँ (व., म., बं., उत्तम) लिंग कहती हैं। नीचे देखें।
8. दिशा-पूजन और बलि। पूर्व में "ॐ भूतनाथाय नमः" से पाद्य आदि देकर बलि। इसी प्रकार दक्षिण में श्मशानाधिप, पश्चिम में कालभैरव, उत्तर में ईशान। ("तत्रैव भूतनाथादीन् चतुर्दिक्षु समर्चयेत्") बलि का द्रव्य मूल में नहीं।
9. वेदी-मध्य में लेखन। "हौं" प्रेतबीज लिखकर वहीं भारती की पूजा। ("वेदीमध्ये हौं प्रेतबीजं विलिख्य तत्रैव भारतीं पूजयेत्", व. पृ. 9)
10. पहली तीन पुष्पांजलि। "रे वीर शव…" से। ("इति पुष्पाञ्जलित्रयं दत्त्वा")
11. कोण-पूजन। आग्नेय [नाम अपठनीय, व. पृ. 10], नैर्ऋत्य में चण्डिका, वायव्य में भद्रकाली, ईशान में दयामयी; "ह्रीं …नमः" से।
12. दूसरी तीन पुष्पांजलि। "श्मशानवासिनो…" से, प्रणव के साथ। ("अनेन प्रणवाद्येन पुष्पाञ्जलित्रयं क्षिपेत्")
13. स्थान को छूना। "वश्यो भव" कहना। ("ततः स्थानं तु संस्पृश्य वश्यो भव वदेदिति", व. पृ. 11) यह स्थान को छूकर कहा जाता है, किसी व्यक्ति पर नहीं।
14. लिंग-स्थापन और पाँच स्नान। पंचगव्य और दही-दूध आदि से; फिर शहद के साथ शर्करा से; फिर पंचामृत से। ईशान को पहला, वामदेव को दूसरा, सद्योजात को तीसरा, पिनाकधृक् को चौथा, देवदेवेश को पाँचवाँ। पार्थिव की पूजा। ("तदनन्तरं स्नानं तत्र लिङ्गं संस्थाप्य")
15. मूलमन्त्र। मूलमन्त्र से शर्करा, गायत्री। ("अधुना मूलमन्त्रेण शर्करया गायत्रिकं परम्"; बं. "मधुना मूलमन्त्रेण", नीचे)
16. जीवन्यास और न्यास। ("ततो जीवन्यासं कृत्वा न्यासादिकं ततः परम्")
17. ध्यान, फिर पूजा। नीचे के ध्यान-श्लोक से। ("पुनर्ध्यात्वा तु संपूज्य")
18. अंगन्यास और करन्यास। गायत्री और त्र्यम्बक मन्त्र के चरण एक-एक कर। ("एवं करन्यासः", व. पृ. 13)
19. षोडशोपचार। ("ततः षोडशोपचारैः पूजा")
20. होम। जवा, अपराजिता, कृष्ण बिल्वपत्र, पीपल, अपामार्ग, करवीर, हर एक से 108। ("प्रत्येकं जुहुयाच्छिवे । अष्टाधिकशतेनैव", व. पृ. 13)
21. निवेदन। वर्ण-भेद से (ऊपर की तालिका), या सरसों का तेल और घी से होम। ("जुहुयात्सर्वकर्माणि", व. पृ. 14)
22. मन्त्र-जप। नीचे का गूँथा हुआ मन्त्र। संख्या बं. की संस्कृत में है (अष्टाधिक लक्ष, नीचे); व., खे., उत्तम की संस्कृत में नहीं।

क्रम पर टिप्पणी: पहला श्लोक मुण्ड-स्थापन और अर्चन को संक्षेप में पहले बता देता है; विस्तार में अग्नि और घट पहले आते हैं। पूरे क्रम में लिंग दो बार आता है: मुण्ड पर पूजा के समय, और वेदी बनने के बाद स्नान के समय।

मन्त्र और स्तुति

शास्त्र के अनुसार फल

शास्त्र के अनुसार सब रोगों में शान्ति ("सर्वतः शान्तिः"); बन्ध्या, मृतवत्सा, बन्दी, राज-भय और शत्रु-भय की स्थितियों में यह "सर्वशान्तिकर" है (व. की हिन्दी: बन्ध्या और मृतवत्सा का दोष-निवारण, राज और शत्रु का भय दूर)। "अणिमाद्यष्टशक्ति" का उल्लेख है और "सिद्धिद" कहा गया है। "राजशत्रुके" (राजा और शत्रु के भय में) यहाँ संरक्षण है, किसी पर प्रहार नहीं। ये ग्रन्थ के कथन हैं, वैज्ञानिक तथ्य या आश्वासन नहीं।

दोष और चेतावनी, शास्त्र के अनुसार

• होम का नियम छूटना: "सर्वकामेषु होतव्यमन्यथा निष्फलं भवेत्"। सब कामनाओं में होम करे, अन्यथा निष्फल होता है। (व. पृ. 8–15; म. पं. 21501)

साधक पर दुष्प्रभाव, दण्ड या प्रायश्चित्त का कोई कथन: स्रोत में उपलब्ध नहीं।

छपी हिन्दी जहाँ संस्कृत से हटती है

संस्कृत ही मानक है।

अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण

बंगला मुद्रण के पाठ

बं. = क्रियोड्डीशतन्त्रम्, बंगला लिपि, सं. हेमन्तकुमार तर्कतीर्थ, नवभारत, कलकत्ता; दो आदर्श: क (मन्मथ स्मृतिरत्न की पुरानी बंगला छपाई) और ख (बम्बई वेंकटेश्वर)। यह इसी ग्रन्थ का दूसरा मुद्रण है। देवनागरी लिप्यन्तरण सम्पादकीय। सब पृष्ठ-बिम्ब से, पृ. 4–7।

• क्या गाड़ा जाता है: मूल में कर्म नहीं ("वितस्तिप्रमित-धरातले पोथयित्वा", बं. पृ. 4)। व., म., बं. ("लिङ्गटि प्रोथित करिया") और उत्तम ("उस पार्थिव प्रतिमा को गाड़ कर", पं. 750–51 [OCR]), चारों टीकाएँ लिंग कहती हैं। संस्कृत मौन है।
• बलि का द्रव्य: बं. की बंगला टीका (पृ. 5): "बलि (माषभक्तादि) दिबे", उड़द-भात आदि। यह केवल टीकाकार का कोष्ठक है; मूल संस्कृत में बलि का द्रव्य नहीं।
• होम-द्रव्य: बं. पृ. 6: "जवापराजिता कृष्णा बिल्वपत्रं च पिप्पलम् । करवीरमपामार्गं प्रत्येकं जुहुयाच्छिवे । अष्टाधिकशतेनैव पूजयेत्"। "पिप्पल" को बं. "अश्वत्थ" कहती है।
• स्नान: बं. पृ. 5: "मधुना मूलमन्त्रेण शर्करया गायत्रीकं परम्"; हिन्दी: मधु से स्नान मूलमन्त्र से, शर्करा से गायत्री से। व. आदि का "अधुना" इसका लिपि-भेद लगता है (श्रेणी B)।
• वर्ण-भेद से द्रव्य: बं. पृ. 6: "गुडार्द्रकरसेनैव सुरास्तु ब्राह्मणस्य तु । नारिकेलोदकं चैव कांस्ये तु क्षत्रियस्य च । कांस्यस्थं माक्षिकं … वैश्यस्य … । शूद्रस्य ताम्रपात्रे तु मधुयुक्तं निवेदयेत्"। बं. की हिन्दी: ये देवता को चढ़ाने के वर्ण-अनुसार विकल्प हैं। व., म., उत्तम की हिन्दी "ब्राह्मण को देना" लेती है। दो व्याख्याएँ हैं।
• दूसरे पाठान्तर (बं.): घट-पूजा "यथाशक्ति" (क: "शक्तिसहितं"); श्मशानवासी "देवा देव्यश्च भैरवाः" (व. "देवादेवाश्च"); मन्त्र-अन्त "मोक्षीय" (क)।

शिवपुराण का सामान्य पार्थिव-विधान

[अन्य परम्परा: शिवपुराण, विद्येश्वर संहिता 20–21] [टंकित] GRETIL; देवनागरी लिप्यन्तरण सम्पादकीय। ये क्रियोड्डीश के नियम नहीं।

• स्थान (1.20.5): "नदीतीरे तडागे च पर्वते कानने ऽपि च । शिवालये शुचौ देशे पार्थिवार्चा विधीयते"।
• मिट्टी का रंग, वर्ण से (1.20.7): ब्राह्मण गौरी, क्षत्रिय लाल, वैश्य पीली, शूद्र काली, "अथवा यत्र या भवेत्"।
• कर्म के आठ नाम (1.20.47–48): मृदाहरण, संघट्ट, प्रतिष्ठा, आह्वान, स्नपन, पूजन, क्षमा, विसर्जन, क्रमशः हर, महेश्वर, शम्भु, शूलपाणि, पिनाकधृक्, शिव, पशुपति, महादेव।
• लिंग का मान (1.21.28–30): उत्तम 4 अंगुल ऊँचा, वेदी-सहित; मध्यम उसका आधा; अधम उसका आधा। 100 तोला का मान यहाँ नहीं है।
• मुख (1.21.53): "रात्रावुदङ्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि"; रात में उत्तर मुख।

लिंगपुराण (GRETIL) में पार्थिव-लिंग की विधि नहीं मिली [टंकित]।

इसी ग्रन्थ के दूसरे लिंग और शान्ति-प्रकरण

[समान ग्रन्थ: क्रियोड्डीश] ये पटल 3 के नहीं, दूसरे पटलों के हैं; इस पूजा के चरण नहीं।

• सर्वव्याधि-विमोचन, पटल 4 (बं. पृ. 8; उत्तम पं. 858–866) [OCR]: 11 रुद्रों की पूजा, दशांश गुग्गुल-घृत से; चार कुम्भ पंचपल्लव-युक्त (हिन्दी कहीं पाँच); चाँदी के अष्टदल में "उक्त मन्त्र" से लिंग-पूजा; प्रतिदिन सात लिंग; एक लाख जप, पलाश-समिधा से होम; पीठ पर यजमान का अभिषेक; "दक्षिणां दद्याद् गोभूहेमतिलाञ्जलीन् ब्राह्मणेभ्यः"।
• 108 लिंग-पूजन, पटल 7 (बं. पृ. 12–13, पृ. 13 पृष्ठ-बिम्ब; उत्तम पं. 1040–75 [OCR]): "चतुर्दश्यां समारभ्य यावदन्या चतुर्दशी । एकैकं क्रमशो लिङ्गं पूजयेद्भक्तिभावतः ॥ अष्टाधिकसहस्रं तु जपं कुर्याद्दिने दिने । सप्ताहे सप्त लिङ्गानि पञ्चाहे वाथ पञ्चकम्"। चतुर्दशी से चतुर्दशी तक एक-एक लिंग; प्रतिदिन 1008 जप; शान्ति में द्रोणपुष्प और त्र्यम्बक मन्त्र ("त्रैयम्बकेण देवेशि शान्तिके जपपूजनम्"); बं. और उत्तम की संस्कृत में 1008 (म. की हिन्दी 108)। ज्वर, महाभय और कुल-संकट में; फिर नीलकण्ठ-स्तव।
• महाशान्ति (रुद्र-बटुक), पटल 13 (बं. पृ. 36, 38–39; उत्तम पं. 2268–2313) [OCR]: सौ तोला का लिंग कांस्य-पात्र में; रति, क्षेत्रपाल, रुद्र, महाकाली (बं. पाद-टि.: "महाकाल" युक्त), वटुक; देहन्यास 12 नामों से; जप 11,000 ("द्वाविंशदक्षरं चैव जपेद्रुद्रसहस्रकम्"), अभिषेक, तर्पण; स्नान में सौ तोला दूध; 108 द्रोणपुष्प; होम "शान्त्यर्थं दूर्वादिकम्"। 22-अक्षर का मन्त्र किसी मुद्रण में स्थापित नहीं हुआ।
• महास्वस्त्ययन, पटल 10 (बं. पृ. 20–21; उत्तम पं. 1449–75) [OCR]: सर्वोपद्रव-शमन और महाव्याधि-शमन के लिए; घृत और अपामार्ग, दूर्वाग्र, खदिर, अश्वत्थ प्रत्येक शत से अधिक; कुण्ड या स्थण्डिल; मूलमन्त्र अयुत। (केवल स्थान और प्रकार।)
• मृतवत्सा-शान्ति, पटल 6 (बं. पृ. 10 पृष्ठ-बिम्ब; उत्तम पं. 945–70 [OCR]): मृतवत्सा, मृतगर्भा, पुत्रहीना की शान्ति के लिए नरसिंह-कवच; भूर्जपत्र पर गोरोचन से लिखकर सोने में; स्त्री बाएँ, पुरुष दाएँ हाथ पर। बीजों की पढ़त अनिश्चित। (केवल स्थान और प्रकार।)
• अभिचार-शान्ति, पटल 13 (बं. पृ. 32; उत्तम v.14; रा.सं. पं. 22633) [OCR]: "शान्तिः सर्वाभिचारस्य पञ्चगव्येन जायते । काम्यप्रयोगे सर्वत्र नियमोऽयुतसंख्यकः ॥ होमः कर्तव्यः १०००० ।" विधि विस्तार से किसी प्रति में नहीं।

जो ग्रन्थ नहीं बताता

• मुण्ड कहाँ से लिए जाएँ, और उनका प्रयोजन या अर्थ।
• बलि का मूल-द्रव्य (केवल बं. की टीका का "माषभक्तादि")।
• पुष्पांजलि के पुष्पों के नाम; "हौं" का लेखन-द्रव्य।
• समय (तिथि, वार, मास)।
• आग्नेय कोण के देवता का नाम (पाँच मुद्रणों में रिक्त; दयामयी, श्मशानवासिनी आदि नामों की खोज में नहीं मिला)।
• संस्कृत में क्या गाड़ा जाता है (चार टीकाएँ लिंग कहती हैं)।
• गुरु, दीक्षा या साधक पर दुष्प्रभाव का कोई कथन।
• त्र्यम्बक-गायत्री के इस गूँथे मन्त्र और इस ध्यान का दूसरे ग्रन्थ में समान पाठ।

ऊपर की सूची वही है जो इन सब ग्रन्थों में खोजने के बाद भी नहीं मिला: क्रियोड्डीश के पाँच मुद्रण (व., खे., म., बं., उत्तम), पुरश्चर्यार्णव की 7 फ़ाइलें, मन्त्रमहार्णव, शारदातिलक, मन्त्रमहोदधि, शिवपुराण, लिंगपुराण और शिवार्चनचन्द्रिका। अधिकांश खोज OCR या ई-पाठ की शब्द-खोज से हुई। जो जहाँ मिला, वह ऊपर के पूरक में उसी ग्रन्थ के नाम से है।

मूल पाठ और सन्दर्भ

[❀ ❀ ❀]: व. के पृ. 10 पर आग्नेय कोण के देवता के नाम की जगह तीन पुष्प-चिह्न छपे हैं। बं. (पृ. 5, पृष्ठ-बिम्ब) में वहाँ तीन बिन्दु हैं, और म. में कोई नाम नहीं। अतः ये चिह्न अलंकार नहीं, किसी आदर्श में गायब अक्षरों का अंकन हैं। नाम किसी प्रति में नहीं मिला।

[❀ ❀]: व. के पृ. 14 पर यहाँ भी दो चिह्न हैं, और बं. पृ. 6 पर बिन्दु। म. में कोई अन्तर नहीं। ये भी गायब अक्षरों का अंकन हैं।

पुष्पिका: "इति क्रियोड्डीशे महातंत्रराजे देवीश्वरसंवादे तृतीयः पटलः ॥३॥" (व. पृ. 15)।

मुद्रणों के पाठान्तर

• क्रियोड्डीश (क्रियोड्डीश महातन्त्रराज), पटल 3
• व. = Venkateshwar Press, बम्बई 1905, लालमन शर्मा की टीका, पृ. 8–15, पृष्ठ-बिम्ब से पढ़ा
• खे. = खेमराज, 1937, पृ. 8–16 के आसपास (पृ. 9 बिम्ब से, शेष OCR)
• म. = रावण संहिता, पं. किशनलाल शर्मा, Manoj Publications, पं. 21487–21641 (OCR की पंक्ति-संख्या)
• पूरक के ग्रन्थ: बं. = क्रियोड्डीशतन्त्रम्, बंगला, सं. हेमन्तकुमार तर्कतीर्थ, नवभारत, कलकत्ता, पृ. 4–7 (पृष्ठ-बिम्ब), 8–39 (OCR); उत्तम = अजय कुमार उत्तम, चौखम्बा कृष्णदास (OCR); शिवपुराण 1.20–21 और लिंगपुराण (GRETIL)