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मन्त्र-सिद्धि के सात उपाय: उड्डीश, मन्त्रमहार्णव और मेरुतन्त्र

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राणा सिकंदर सिंह 09 Nov 2026

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रावण ज्ञान-कोश · विधि

ग्रन्थ के अनुसार सामग्री, क्रम और फल। जहाँ ग्रन्थ चुप है, वहाँ साफ़ लिखा है।

एक नज़र में

उद्देश्य: जो मन्त्र सिद्ध न हुआ हो, उसे सिद्ध करना
सात उपाय: भ्रामण, रोधन, वश्य, पीडन, पोषण, शोषण, दाहन
शर्त: पहले तीन बार अनुष्ठान
समय, दिशा: स्रोत में उपलब्ध नहीं · देवता: मन्त्र का अपना
स्रोत: उड्डीश तन्त्र, चौ. उत्तरार्ध vv.1–17, पृ. 69–73; पं. 20696, 20706, 20775। श्रेणी A/B
पूरक: मन्त्रमहार्णव और पुरश्चर्यार्णव में यही उपाय; मेरुतन्त्र के आठ उपाय

यह क्या है

ग्रन्थ कहता है कि ठीक अनुष्ठान करने पर भी कभी मन्त्र सिद्ध नहीं होता। तब पहले उसे दोबारा, फिर तीसरी बार करे, और फिर सात उपाय करे।

ये सातों उपाय मन्त्र पर किए जाते हैं, किसी व्यक्ति पर नहीं। "वश्य", "पीडन" और "शोषण" जैसे शब्द यहाँ मन्त्र के लिए हैं। ग्रन्थ कहता है कि एक उपाय से काम हो जाए तो बाकी की आवश्यकता नहीं (v.17)।

यहाँ रावण प्रश्नकर्ता हैं और शिव वक्ता ("सप्त रावण", "किमु रावण" जैसे सम्बोधन इसी पाठ में हैं)। इस विधि को रावण की रचना बताने का कोई पुराना प्रमाण नहीं मिला।

करने से पहले: ग्रन्थ की शर्तें

तीन बार अनुष्ठान: "सम्यगनुतिष्ठतो मन्त्रो यदि सिद्धो न जायते । पुनस्तेनैव कर्त्तव्यं ततः सिद्धो भवेद् ध्रुवम्"। (vv.2–4) [OCR×2]
गुरु: "पुस्तके लिखिता विद्या नैव सिद्धिप्रदा नृणाम् । गुरुं विनापि शास्त्रेऽस्मिन्नाधिकारः कथञ्चन"। पुस्तक में लिखी विद्या सिद्धि नहीं देती और गुरु के बिना इस शास्त्र पर अधिकार नहीं। (पं. 19019–20; का. 1.14; चौ. v.7)
v.17 में "केवलं तव भक्तितः" कहा है, यानी यह केवल (रावण की) भक्ति के कारण बताया गया है।

सामग्री: मन्त्र लिखने के द्रव्य

उपाय	द्रव्य
भ्रामण	शिल्ह (हिन्दी: शिलारस), कपूर, कुंकुम, उशीर, चन्दन; दूध, घी, शहद, जल
वश्य	अलक्त, चन्दन (हिन्दी: रक्त चन्दन), कुष्ठ, हरिद्रा, मादन (हिन्दी: धतूरे का बीज), शिला (हिन्दी: मनःशिला), भूर्जपत्र
पीडन	आदित्य-दुग्ध (हिन्दी: आक का दूध) (लेखन-द्रव्य; सेवन नहीं)
पोषण	गोदुग्ध, मधु
शोषण	वरभस्म (हिन्दी: यज्ञ की राख)
दाहन	ब्रह्मवृक्ष का तेल (हिन्दी: ढाक के बीज का)

रोधन में कोई लेखन-द्रव्य नहीं कहा गया। v.6 का "शिल्ह" OCR जैसा है; इसका निश्चित रूप नहीं मिला। द्रव्यों की मात्रा और प्रयोजन: स्रोत में उपलब्ध नहीं।

समय, दिशा और देवता

बात	ग्रन्थ के अनुसार
समय	स्रोत में उपलब्ध नहीं
दिशा	स्रोत में उपलब्ध नहीं
देवता	मन्त्र का अपना; v.11 में "अधरोत्तररूपिणी" देवी

विधि, क्रम से

सब श्लोक [OCR×2] से हैं।

दोबारा अनुष्ठान। ठीक अनुष्ठान पर भी मन्त्र सिद्ध न हो तो फिर से करे। ("पुनस्तेनैव कर्त्तव्यं", v.2)
तीसरा अनुष्ठान। फिर भी न हो तो तीसरी बार। (v.3)
सात उपाय आरम्भ। फिर भी न हो तो उपाय, क्रम से। ("उपायास्तत्र कर्त्तव्याः सप्त रावण प्रेमतः", vv.4–5)
भ्रामण। वायु-बीज (अभिलेख में वं) से मन्त्र को गूँथकर ऊपर के द्रव्यों से लिखना। लिखा हुआ दूध, घी, शहद और जल के बीच रखना। फिर पूजन, जप और होम। (vv.6–8)
रोधन। सारस्वत बीज (अभिलेख में ऐं) से सम्पुट करके जप। सम्पुट का अर्थ है मन्त्र के आगे-पीछे बीज जोड़ना। (v.9)
वश्य (मन्त्र का)। अलक्त, चन्दन, कुष्ठ, हरिद्रा, मादन और शिला से भूर्जपत्र पर मन्त्र लिखकर कण्ठ में धारण। (v.10)
पीडन। अधरोत्तर क्रम से मन्त्र के पदों का जप, और देवता का अधरोत्तर रूप में ध्यान (v.11)। आक के दूध से लिखकर पैर से दबाना, और प्रतिदिन उसी से होम (v.12)।
पोषण। बाला के तीन बीज (हिन्दी: ऐं ह्रीं श्रीं) मन्त्र के आगे-पीछे। गोदुग्ध और मधु से लिखकर हाथ में धारण। (v.13)
शोषण। दो वायु-बीजों से मन्त्र को विदर्भित करना। वरभस्म से लिखकर गले में। (v.14)
दाहन। अग्नि-बीज (अभिलेख में र) मन्त्र के हर अक्षर के साथ, आदि, मध्य और अन्त में। ब्रह्मवृक्ष के तेल से लिखकर कन्धे पर धारण। (vv.15–16)

बीज के अक्षर वं, ऐं और र श्लोक में नहीं, उनके नाम हैं (वायु-बीज, सारस्वत बीज, आग्नेय बीज)। अक्षर रा.सं. की छपी हिन्दी के हैं।

"अधरोत्तर" का शब्दार्थ है नीचे-ऊपर। इसकी ठीक प्रक्रिया ग्रन्थ नहीं समझाता।

मूल श्लोक: सातों के नाम

v.5

भ्रामणं रोधनं वश्यं पीडनं शोषपोषणे ।
दाहनान्तं क्रमात्कुर्यात्ततः सिद्धो भवेन्मनुः ॥

उच्चारण

bhrāmaṇaṃ rodhanaṃ vaśyaṃ pīḍanaṃ śoṣapoṣaṇe | dāhanāntaṃ kramāt kuryāt tataḥ siddho bhaven manuḥ ||

अर्थ

भ्रामण, रोधन, वश्य, पीडन, शोषण और पोषण, और अन्त में दाहन, क्रम से करे; तब मन्त्र सिद्ध होता है।

पाठ-टिप्पणी: v.5 की सूची में क्रम शोष-पोषण है, पर vv.12–14 में वास्तविक क्रम पोषण, फिर शोषण है। यहाँ वास्तविक क्रम दिया गया है।

शास्त्र के अनुसार फल

शास्त्र के अनुसार उस उपाय से मन्त्र सिद्ध होता है। "एकेन तु कृतार्थः स्याद्बहुभिः किमु रावण" (v.17): एक से ही काम बन जाए तो बहुत से उपायों की क्या आवश्यकता। ये ग्रन्थ के कथन हैं, वैज्ञानिक तथ्य या आश्वासन नहीं।

दोष और चेतावनी, शास्त्र के अनुसार

इन उपायों के लिए ग्रन्थ कोई अलग दोष नहीं बताता। जप का सामान्य नियम यह है:

मन्त्र के सोने के समय जप: "स्वापकाले तु मन्त्रस्य जपो न च फलप्रदः" (चौ. vv.66–67, पृ. 19)। बायीं श्वास को मन्त्र का सोने का समय और दायीं को जागने का कहा गया है। अगला श्लोक (v.68) सौम्य मन्त्रों को बायीं श्वास में जागा हुआ बताता है, इसलिए ग्रन्थ में यहाँ तनाव है।

अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण

नीचे की बातें दूसरे ग्रन्थों की हैं। ये सब उपाय भी मन्त्र पर हैं, किसी व्यक्ति पर नहीं। लेखन-द्रव्य जो ऊपर की तालिका में हैं, वे दोहराए नहीं गए।

मन्त्रमहार्णव, खं. 1, तरंग 1, मु. पृ. 6, श्लोक 189–192 (पृष्ठ-बिम्ब)

सम्यगनुष्ठितो मंत्रो यदि सिद्धिर्न जायते ॥ पुनस्तेनैव कर्तव्यं ततः सिद्धो भवेद्ध्रुवम् ॥१८९॥ पुनरनुष्ठितो मंत्रो यदि सिद्धो न जायते ॥ पुनस्तेनैव कर्तव्यं ततः सिद्धो भवेद्ध्रुवम् ॥१९०॥ पुनः सोऽनुष्ठितो मंत्रो यदि सिद्धो न जायते ॥ उपायास्तत्र कर्तव्याः सप्त शंकरभाषिताः ॥१९१॥

अर्थ

वही तीन अनुष्ठान। अन्तर: उड्डीश में "सप्त रावण प्रेमतः", यहाँ "सप्त शंकरभाषिताः"। v.480 में उड्डीश का "किमु रावण" यहाँ "किमु सुव्रते" है। इससे यह सिद्ध नहीं होता कि कौन पहले का है।

मन्त्रमहार्णव, पृ. 14, श्लोक 467–480 (पृष्ठ-बिम्ब): वही सात उपाय, पाद-टिप्पणी: सारस्वत बीज ऐं; "आदित्योऽर्कः"; बाला के तीन ऐं क्लीं सौः।
गन्धर्वतन्त्र, पुरश्चर्यार्णव 7वीं तरंग, vv.75–76 (पृ. 197 [OCR]; दूसरा मुद्रण 487362): "अनुष्ठितो यथान्यायं यदि मन्त्रो न सिद्ध्यति । पुनस्तावत् प्रजप्तव्यस्ततः सिद्धो भवेत् पुनः ॥ पुनश्चानुष्ठितो मन्त्रो यदि सिद्धो न जायते । उपायास्तत्र कर्त्तव्याः सप्त शङ्करभाषिताः"।

मेरुतन्त्र: आठ उपाय (पुरश्चर्यार्णव vv.77–100)

[अन्य परम्परा: मेरुतन्त्र, पुरश्चर्यार्णव का उद्धरण] पृ. 198 पृष्ठ-बिम्ब, पृ. 197 [OCR]। "सम्पाताप्यायनं द्रावो बोधनं च वशीकृतिः । पीडनं पोषशोषौ च दहनं तत्क्रियोच्यते" (v.78)। मन्त्र न सिद्ध होने के कारण (v.77): "ब्रह्मद्वेषाद्गुरोर्दोषात् स्त्रीद्वेषाच्चेन्न जायते । शपतो वाऽकीलितत्वात्"।

सम्पात-आप्यायन (vv.79–86): भूर्जपत्र पर अष्टदल कमल, अष्टगन्ध या रोचना-चन्दन से; साधक के नाम के अक्षरों से मन्त्र "संदर्भित"; उसे मिट्टी और मोम से लपेटकर, त्रिमधुर में, दूध-भरे नए कुम्भ में; त्रिमधुर से मूलमन्त्र का 1008 होम; होम समाप्त कर कुम्भ जल में; गुरु और ब्राह्मणों को दक्षिणा।
द्रावण (vv.87–89): "वँ" बीज से मन्त्र गूँथकर भूर्जपत्र पर लिखना; दूध, घी, मधु और जल के बीच रखना; पूजन, जप, होम।
बोधन (v.90): "वाग्भवेन च बीजेन संपुटीकृत्य तं जपेत्"। v.89 के बिम्ब में "शोधनं" और v.90 में "बुद्धो", v.78 की सूची में "बोधनं": एक ही मुद्रण में भेद।
वशीकृति (vv.91–92): भूर्जपत्र पर लेखन और कण्ठ में धारण। यह मन्त्र का वशीकरण है।
पीडन (vv.92–96): पद बारी-बारी अनुदात्त और उदात्त स्वर में; देवता का ध्यान भी नीचे-ऊपर; 1008 जप; भूर्जपत्र पर लेखन, बाएँ पैर से दबाना; 108 होम। इससे "अधरोत्तर" का अर्थ खुलता है, जो उड्डीश में केवल शब्द है।
पोषण (v.97): "ह्सौं" बीज से पुटित; रोचना-कुंकुम से भूर्जपत्र पर; दही-दूध में रखना।
शोषण (vv.98–99): यज्ञ की भस्म से, वायु-बीज से विदर्भित; कण्ठ में धारण।
दहन (v.100): "रँ" बीज; पलाश-बीज के तेल से भूर्जपत्र पर; कण्ठ में धारण।

बात	उड्डीश	मन्त्रमहार्णव 467–480	मेरुतन्त्र (पु.अ.)
संख्या	7	7	8
प्रथम	भ्रामण	भ्रामण	सम्पात-आप्यायन, फिर द्रावण
दूसरा नाम	रोधन	बोधन (आगे "रुद्धो")	बोधन
पोषण का बीज	बाला के तीन; चौ. की हिन्दी ऐं ह्रीं श्रीं	बाला के तीन; पाद-टि. ऐं क्लीं सौः	ह्सौं
दाहन का धारण	स्कन्ध	कण्ठ	कण्ठ

मन्त्रमहोदधि, मालवीय की प्रस्तावना, पृ. 45–46 [OCR] (आधुनिक प्रस्तावना, मूल श्लोक नहीं): "मन्त्र का 3 बार पुरश्चरण, फिर उपाय, एक के बाद एक; सात एक साथ नहीं"।
"शिल्ह" का रूप: मन्त्रमहार्णव "सिक्तक", पुरश्चर्यार्णव "शिला"। मिलान से हल नहीं।

सिद्धि के लक्षण: तीन कोटियाँ

उड्डीश का अपना पाठ, चौ. उत्तरार्ध vv.19–28 (पृ. 73–75 पृष्ठ-बिम्ब; पृ. 76 [OCR]), रावण प्रश्नकर्ता, शिव वक्ता: बिना कष्ट मनोरथ-सिद्धि, मृत्यु-हरण, देवता-दर्शन से लेकर अधम सिद्धियों तक; अन्त में "सिद्धमन्त्रस्तु यः साक्षात्स शिवो नात्र संशयः" (v.28)।

पुरश्चर्यार्णव 7वीं तरंग, "मन्त्रसिद्धिलक्षणम्" ("तदुक्तं पञ्चरात्रे", पृ. 191 पृष्ठ-बिम्ब): यही पाठ "पञ्चरात्र" के नाम से, बीच में विष्णु-भक्ति के लक्षण (vv.5–8) जोड़कर, जो उड्डीश में नहीं। इस बनावट से लगता है कि उत्तम-लक्षण v.8 पर समाप्त होते हैं और अगले "मध्यम" में आते हैं; उड्डीश स्वयं यह सीमा नहीं बताता (अनुमान)।

जो ग्रन्थ नहीं बताता

समय और दिशा।
द्रव्यों की मात्रा और प्रयोजन।
v.6 का "यन्त्र" कैसा हो।
"विदर्भित" की ठीक प्रक्रिया।
"शिल्ह" का निश्चित रूप।
उपाय किए जाने पर कोई विशेष जोखिम।

ऊपर की सूची वही है जो इन सब ग्रन्थों में खोजने के बाद भी नहीं मिला: उड्डीश और क्रियोड्डीश के मुद्रण, रावण-नामित मुद्रण, उड्डामरेश्वर, दत्तात्रेय तन्त्र, मन्त्रमहार्णव (सब भाग), पुरश्चर्यार्णव, प्राणतोषिणी, तन्त्रसार, मन्त्रमहोदधि, शारदातिलक, कुलार्णव और GRETIL के पुराण तथा तन्त्र-पाठ। अधिकांश खोज OCR या ई-पाठ की शब्द-खोज से हुई, इसलिए पूरी पढ़ाई का दावा नहीं है। जो जहाँ मिला, वह ऊपर के पूरक में उसी ग्रन्थ के नाम से है।

धतूरे का बीज और मनःशिला विषैले हैं। इन्हें केवल लिखने की सामग्री की तरह सँभालें, कभी न खाएँ और बच्चों से दूर रखें।

मूल पाठ और सन्दर्भ

चौ. उत्तरार्ध vv.2–16, पृ. 69–73 [OCR×2]

सम्यगनुतिष्ठतो मन्त्रो यदि सिद्धो न जायते ।
पुनस्तेनैव कर्त्तव्यं ततः सिद्धो भवेद् ध्रुवम् ॥२॥
पुनरनुष्ठितो मन्त्रो यदि सिद्धो न जायते ।
पुनस्तेनैव कर्त्तव्यं ततः सिद्धौ न संशयः ॥३॥
पुनः सोऽनुष्ठितो मंत्रो यदि सिद्धो न जायते ।
उपायास्तत्र कर्त्तव्याः सप्त रावण प्रेमतः ॥४॥
भ्रामणं रोधनं वश्यं पीडनं शोषपोषणे ।
दाहनान्तं क्रमात्कुर्यात्ततः सिद्धो भवेन्मनुः ॥५॥
भ्रामणं वायुबीजेन ग्रथनं क्रमयोगतः ।
यन्त्रे त्वालिख्य तन्मन्त्रं शिल्हकर्पूरकुङ्कुमैः ॥६॥
उशीरचन्दनाभ्यां तु मन्त्रं संग्रथितं लिखेत् ।
क्षीराज्यमधुतोयानां मध्ये तल्लिखितं भवेत् ॥७॥
पूजनाज्जपनाद्धोमाद्भ्रमितः सिद्धिदो भवेत् ॥८॥
भ्रामितो नैव सिद्धः स्याद्रोधनं तस्य कारयेत् ।
सारस्वतेन बीजेन संपुटीकृत्य संजपेत् ।
एवं रुद्धो भवेत्सिद्धो न चेदेतद्वशीकुरु ॥९॥
अलक्तं चन्दनं कुष्ठं हरिद्रा मादनं शिला ।
एतैस्तु मन्त्रमालिख्य भूर्जपत्रे सुशोभने ।
धार्यः कंठे भवेत्सिद्धः पीडनं वाऽस्य कारयेत् ॥१०॥
अधरोत्तरयोगेन पदानि परिजप्य वै ।
ध्यायेच्च देवतां तद्वदधरोत्तररूपिणीम् ॥११॥
विद्यामादित्यदुग्धेन लिखित्वाऽऽक्रम्य चाङ्घ्रिणा ।
तथाभूतेन मन्त्रेण होमः कार्यो दिनेदिने ।
पीडितो लज्जयाऽऽविष्टः सिद्धः स्यादथ पोषयेत् ॥१२॥
बालायास्त्रितयं बीजमाद्यन्ते तस्य योजयेत् ।
गोक्षीरमधुनाऽऽलिख्य विद्यां पाणौ विधारयेत् ।
पोषितोऽयं भवेत्सिद्धो न चेत्कुर्वीत शोषणम् ॥१३॥
द्वाभ्यां तु वायुबीजाभ्यां मन्त्रं कुर्याद्विदर्भितम् ।
एषा विद्या गले धार्या लिखित्वा वरभस्मना ।
शोषितश्चाप्यसिद्धश्चेद्दहनीयोऽग्निबीजतः ॥१४॥
आग्नेयेन तु बीजेन मन्त्रेष्वेकैकमक्षरम् ।
आद्यन्तमध्ये ह्यूर्ध्वं योजयेद्दाहकर्मणि ॥१५॥
ब्रह्मवृक्षस्य तैलेन मंत्रमालिख्य धारयेत् ।
स्कन्धदेशे ततो मंत्रः सिद्धः स्याच्छङ्करोदितः ॥१६॥

वर्तनी में बहुत छोटे सुधार हैं। v.6 "शिल्ह" OCR जैसा है।

उड्डीश तन्त्र: शशिशेखर चतुर्वेदी, चौखम्बा 2019 (चौ.); त्रि. = श्यामसुन्दरलाल त्रिपाठी, वेंकटेश्वर, बम्बई; का. = रामेश्वर दत्त, काशी
रावण संहिता, पं. किशनलाल शर्मा, Manoj Publications (रा.सं.); पं. = उस मुद्रण के OCR की पंक्ति-संख्या। पं. 20696, 20706, 20775 पर वही श्लोक मिले; पूरा शब्दशः मिलान नहीं किया। त्रि. OCR पं. 3266 से
पूरक के ग्रन्थ: मन्त्रमहार्णव, खेमराज 1924, खं. 1, पृ. 6, 14; पुरश्चर्यार्णव, सं. राजनाथ त्रिपाठी, भाग 2, सप्तम तरंग, पृ. 191, 197–198; मन्त्रमहोदधि, मालवीय की प्रस्तावना

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राणा सिकंदर सिंह

वास्तु गुरुजी राणा सिकंदर सिंह के मार्गदर्शन में • VastuGuruji संस्थापक • 10+ वर्षों का अनुभव • रायपुर, छत्तीसगढ़ • विशेषज्ञता: 45 देवता वास्तु + ज्योतिष • रायपुर में वास्तु सलाहकार