कुकृत्य-शान्ति: उड्डीश का जल-अभिमन्त्रण और उड्डामरेश्वर का समान पाठ

रावण ज्ञान-कोश · विधि

ग्रन्थ के अनुसार मन्त्र, क्रम और फल। जहाँ ग्रन्थ चुप है, वहाँ साफ़ लिखा है।

यह क्या है

यह शान्ति-कर्म का एक मन्त्र-प्रयोग है। "अभिमन्त्रित" का अर्थ है: मन्त्र पढ़कर जल पर चढ़ाना। ग्रन्थ कहता है कि इस मन्त्र से जल को 108 बार अभिमन्त्रित करके पिया जाए।

शीर्षक "कुकृत्य-शान्ति" है, यानी किसी के बुरे कर्म (अभिचार) के असर की शान्ति। पर संस्कृत की अपनी पंक्ति में अभिचार का शब्द नहीं है; वहाँ केवल व्याधि की बात है।

ग्रन्थ के भीतर रावण प्रश्न पूछते हैं और शिव उत्तर देते हैं। इस मन्त्र को रावण की रचना बताने का कोई पुराना प्रमाण नहीं मिला।

करने से पहले: ग्रन्थ की शर्त

• गुरु: "पुस्तके लिखिता विद्या नैव सिद्धिप्रदा नृणाम् । गुरुं विनापि शास्त्रेऽस्मिन्नाधिकारः कथञ्चन"। पुस्तक में लिखी विद्या सिद्धि नहीं देती और गुरु के बिना इस शास्त्र पर अधिकार नहीं। (पं. 19019–20; का. 1.14; चौ. v.7)

सामग्री

• शराव: मिट्टी का सकोरा।
• जल: सकोरे में भरा हुआ।

जल कैसा हो और कितना, और इन वस्तुओं का अलग प्रयोजन: स्रोत में उपलब्ध नहीं।

समय, दिशा और देवता

विधि, क्रम से

1. जल भरना। मिट्टी के सकोरे में जल भरना। ("उदकशरावं", चौ. v.165; रा.सं. पं. 20130–37)
2. अभिमन्त्रित करना। मन्त्र पढ़कर जल को 108 बार अभिमन्त्रित करना। ("अष्टोत्तरशताभिमन्त्रितं", वही)
3. पीना। प्रातः उठकर वह जल पीना। ("पिबेत् । प्रातरुत्थाय", वही)

मन्त्र

पाठ-भेद: बीज-क्रम मुद्रणों और OCR में थोड़ा भिन्न है। ऊपर का रूप चौ. की हिन्दी और मनोज प्रिंट के दूसरे स्कैन (qicq) के सहारे सामान्य किया गया है। रा.सं. में "सें" की जगह "से" छपा है।

शास्त्र के अनुसार फल

शास्त्र के अनुसार एक वर्ष में व्यक्ति सब व्याधियों से रहित होता है ("सर्वव्याधिरहितः संवत्सरेण भविष्यति")। ये ग्रन्थ के कथन हैं, वैज्ञानिक तथ्य या आश्वासन नहीं।

छपी हिन्दी और संस्कृत में अन्तर: हिन्दी जोड़ती है कि किसी का किया अभिचार प्रभावहीन होता है। यह बात संस्कृत पंक्ति में नहीं, केवल शीर्षक और हिन्दी में है।

दोष और चेतावनी, शास्त्र के अनुसार

इस प्रयोग के लिए ग्रन्थ कोई अलग दोष नहीं बताता। जप का सामान्य नियम यह है:

• मन्त्र के सोने के समय जप: "स्वापकाले तु मन्त्रस्य जपो न च फलप्रदः" (चौ. vv.66–67, पृ. 19)। बायीं श्वास को मन्त्र का सोने का समय और दायीं को जागने का कहा गया है। अगला श्लोक (v.68) सौम्य मन्त्रों को बायीं श्वास में जागा हुआ बताता है, इसलिए ग्रन्थ में यहाँ तनाव है।

अन्य ग्रन्थों से पूरक विवरण

नीचे का समान पाठ दूसरे ग्रन्थ का है। इसे उड्डीश का अंग न मानें।

• "अभिचार प्रभावहीन": यह बात केवल रा.सं. और चौ. की हिन्दी और शीर्षक में है। उड्डीश और उड्डामरेश्वर, दोनों की संस्कृत में नहीं।
• बीजों की बनावट (सम्पादकीय विवरण, ग्रन्थ का कथन नहीं): हर श्रेणी में 12 स्वर हैं (अं आं इं ईं उं ऊं एं ऐं ओं औं अं अः); ऋ, ॠ, ऌ, ॡ नहीं। चौ. में "सं" और "सः" के बीच "सं" दो बार आता है, जैसा छपा।
• वं, दूसरे ग्रन्थों में: अमृत-बीज, सुधा-बीज, वरुण-बीज। प्राणतोषिणी: "सुधाबीजेन वमिति मन्त्रेण", "अमृतेनेति अमृतबीजेन वमित्यनेन", "ततो वमिति वरुणबीजस्य" [OCR]; मन्त्रमहार्णव भाग 3: "( ॐ वं ) इति अमृतबीजं" [OCR]। इस मन्त्र के "अमृतवर्चसे" से इसका सम्बन्ध ग्रन्थ नहीं कहता।
• हंसः: प्राणतोषिणी, बीजाभिधान, पृ. 228 [OCR]: "हंसोऽजपामनुः ॥ हंसः ॥"।

जो ग्रन्थ नहीं बताता

• यह रोज़ करना है या एक बार।
• जल कितना और कैसा हो।
• दिशा, देवता, माला।
• विनियोग, ऋषि, छन्द, न्यास, ध्यान।
• बीजों का शब्दार्थ।
• किसी द्रव्य का अलग प्रयोजन। कोई विशेष जोखिम।

ऊपर की सूची वही है जो इन सब ग्रन्थों में खोजने के बाद भी नहीं मिला: उड्डीश और क्रियोड्डीश के मुद्रण, रावण-नामित मुद्रण, उड्डामरेश्वर, दत्तात्रेय तन्त्र, मन्त्रमहार्णव (सब भाग), पुरश्चर्यार्णव, प्राणतोषिणी, तन्त्रसार, मन्त्रमहोदधि, शारदातिलक, कुलार्णव और GRETIL के पुराण तथा तन्त्र-पाठ। अधिकांश खोज OCR या ई-पाठ की शब्द-खोज से हुई, इसलिए पूरी पढ़ाई का दावा नहीं है। जो जहाँ मिला, वह ऊपर के पूरक में उसी ग्रन्थ के नाम से है।

मूल पाठ और सन्दर्भ

• उड्डीश तन्त्र: शशिशेखर चतुर्वेदी, चौखम्बा 2019 (चौ.); त्रि. = श्यामसुन्दरलाल त्रिपाठी, वेंकटेश्वर, बम्बई; का. = रामेश्वर दत्त, काशी
• रावण संहिता, पं. किशनलाल शर्मा, Manoj Publications (रा.सं.); पं. = उस मुद्रण के OCR की पंक्ति-संख्या
• पूरक के ग्रन्थ: उड्डामरेश्वरतन्त्र 12 (GRETIL; उद्धवप्रसाद उत्तम की टीका zbxe; ilms); प्राणतोषिणी, सं. हरिवंश पाण्डेय; मन्त्रमहार्णव, खेमराज 1924