विज्ञान भैरव तन्त्र अध्याय 6 — शून्य का विज्ञान

अध्याय छह

धारणा 36 से 55 — आकाश, खाली स्थान, और प्रकाश की साधनाएँ

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"खाली स्थान ही सब का घर है।
दीवारें घर नहीं — दीवारों के बीच का ख़ालीपन घर है।"

अब शिव सबसे सूक्ष्म विषय पर आते हैं — शून्य। आकाश का अनुभव। प्रकाश का दर्शन। ये 20 धारणाएँ विज्ञान भैरव का दर्शनिक केन्द्र हैं।

एक बात ध्यान रखिए — "शून्य" का अर्थ "कुछ नहीं" नहीं है। शून्य = "जो भर सकता है", "जो हर रूप ले सकता है"। जैसे एक खाली बर्तन — खाली है इसीलिए जल भर सकता है। यदि भरा होता — कुछ भी नहीं ले सकता।

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धारणा 36-40

पाँच आकाशों का दर्शन

आकाशं विमलं पश्यन् कृत्वा दृष्टिं निरन्तराम् ।
स्तब्धात्मा तत्क्षणाद् देवि भैरवं वपुराप्नुयात् ॥

अर्थ

"स्वच्छ आकाश को निरन्तर देखते हुए, स्तब्ध होकर — उसी क्षण भैरव-स्वरूप की प्राप्ति होती है, हे देवी।"

तकनीक

एक सुबह छत पर जाइए। बादलहीन आकाश की ओर देखिए। कुछ भी मत सोचिए। पलक कम झपकाइए। आँखें बस आकाश में डूब जाएँ। एक क्षण आता है जब आप और आकाश — अलग नहीं रहते।

यह सबसे सरल और सबसे शक्तिशाली ध्यान है। हज़ारों रुपये के कोर्स से अधिक प्रभावी।

धारणा 37: रात को तारों भरे आकाश पर ध्यान। हर तारा एक बिन्दु। बीच का खालीपन सम्पूर्ण।

धारणा 38: मन को "ऊर्ध्व आकाश" (सिर के ऊपर) में रखिए। फिर "अध आकाश" (पैरों के नीचे) में। फिर बायें, दायें, आगे, पीछे। पाँचों आकाश एक हो जाएँ।

धारणा 39: "मन ही आकाश है" — यह भाव। मन को न पकड़िए, न रोकिए। बस आकाश की तरह फैला छोड़ दीजिए।

धारणा 40: शरीर के अन्दर "आन्तरिक आकाश" — हर अंग के बीच का खालीपन। उसी खालीपन में बैठिए।

वास्तु से जोड़ — खाली स्थान का महत्त्व

आधुनिक घरों की सबसे बड़ी समस्या यह है कि वे "भरे हुए" हैं। हर कोने में फ़र्नीचर, हर दीवार पर तस्वीर। यह वास्तु-शास्त्र के विरुद्ध है।

विज्ञान भैरव हमें सिखाता है — खाली स्थान ही "देव-स्थान" है। ब्रह्म-स्थान खाली। मुख्य द्वार के सामने का क्षेत्र खाली। बेडरूम में सिर के ऊपर खाली। हर "ख़ालीपन" एक छोटा आकाश है, जहाँ ऊर्जा बहती है।

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धारणा 41-45

प्रकाश की साधनाएँ

धारणा 41: एक दिये पर ध्यान। केवल लौ देखिए — हिलती हुई। 5 मिनट। फिर आँख बन्द कीजिए। लौ अब भी दिखेगी। उस "भीतर की लौ" में बैठिए।

धारणा 42: सूर्योदय के समय — सूर्य की पहली किरण। सीधे सूरज नहीं, बादलों पर पड़ता प्रकाश। उसी रंग को भीतर भर लीजिए।

धारणा 43: कमरे में अँधेरा कीजिए। एक दिया जलाइए। दीवार पर पड़ती छाया देखिए। छाया और प्रकाश — दोनों में बैठिए।

धारणा 44: "मेरा हृदय एक दिया है। हर साँस तेल। हर ध्यान आग।" यह कल्पना दिनभर रखिए।

धारणा 45: रात को सोते समय — कल्पना कीजिए कि शरीर से प्रकाश निकल रहा है। हर अंग चमक रहा। पूरा कमरा रोशन।

वास्तु से जोड़ — घर में प्रकाश

घर में प्राकृतिक प्रकाश ही सर्वोत्तम वास्तु है। उत्तर-पूर्व की खिड़कियाँ बड़ी रखिए — सुबह का सूर्य आये। दक्षिण-पश्चिम छोटी या बंद — दोपहर का तपन रुके।

दीये और मोमबत्तियाँ हर रात पूजा-स्थान में जलाइए। प्रकाश ही "लक्ष्मी" है। अँधेरे घर में कोई शक्ति नहीं बसती।

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धारणा 46-50

अन्धकार और स्वप्न की साधनाएँ

धारणा 46: रात को बत्तियाँ बुझाकर बैठिए। पूर्ण अन्धकार में। अन्धकार को "स्पर्श" कीजिए। उसकी "गहराई" में डूबिए। डर नहीं — मित्रता।

धारणा 47: सोते समय — सोने से पहले — मन में संकल्प कीजिए "आज मैं सपने को देखूँगा"। सुबह कुछ सपने याद रहेंगे। उन्हें लिखिए। महीनों में आप अपने सपनों के "साक्षी" बन जाएँगे।

धारणा 48: स्वप्न और जागृति के बीच का "गोधूलि क्षण" पकड़िए। सुबह जागते समय — पूरी तरह जागे नहीं, अधनींद में रहिए। उसी क्षण में रहस्य खुलते हैं।

धारणा 49: गहरी नींद से जागने के तुरन्त बाद — आँखें बन्द रखिए। "मैं कौन था जब सोया था?" यह प्रश्न पूछिए।

धारणा 50: दिन में 2-3 बार आँखें बन्द करके 30 सेकंड के लिए "मैं कौन हूँ?" पूछिए। उत्तर मत खोजिए। प्रश्न के साथ बैठिए।

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धारणा 51-55

अनन्त की झलक

धारणा 51: समुद्र के किनारे बैठिए। लहरें आ रही हैं। एक लहर पर ध्यान दीजिए — कहाँ से शुरू हुई? कहाँ ख़त्म हुई? आप उस लहर के "साक्षी" बनिए। लहरें = विचार। समुद्र = आप।

धारणा 52: पहाड़ पर बैठिए। दूर तक देखिए। जहाँ नज़र जाती है — वहाँ तक "मैं" फैला हूँ। फिर उसके पार — और मैं फैला हूँ। अनन्त।

धारणा 53: रात में नदी के किनारे — पानी का बहना सुनिए। ध्वनि कब शुरू हुई? कब ख़त्म? आप उस ध्वनि की "गुहा" बनिए।

धारणा 54: एक फूल पर ध्यान। उसकी एक पंखुड़ी। पंखुड़ी पर एक रेखा। उस रेखा पर एक बिन्दु। बिन्दु में डूब जाइए। एक बिन्दु में अनन्त।

धारणा 55: शरीर को आकाश मानिए। आकाश में बादल — विचार। बादल आते हैं, जाते हैं। आकाश बना रहता है। आप आकाश।

वास्तु — घर का "अनन्त"

एक अच्छे वास्तु-वाले घर में एक खिड़की होनी चाहिए जिससे "दूर तक" दिखे। चाहे यह दूरी क्षितिज की हो, या नदी की, या सिर्फ़ खुले आकाश की। यदि आप घर में हर तरफ़ से "दीवार" देखते हैं — मन सिकुड़ जाता है।

दूरी, खुलापन, और शून्य — ये तीनों एक स्वस्थ घर के अदृश्य लक्षण हैं।

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शून्य की वास्तु — पाँच सूत्र

एक: घर का 35-40% खाली स्थान होना चाहिए। फ़र्नीचर से नहीं भरिए।

दो: ब्रह्म-स्थान बिल्कुल खाली रखिए। यह "घर का शून्य" है।

तीन: उत्तर-पूर्व में बड़ा खाली कोना — पूजा-स्थान या स्वाध्याय का।

चार: छत ऊँची रखिए — कम से कम 10 फीट। कम छत = कम मन।

पाँच: घर में एक "खुली खिड़की" हो — जिससे दूर का दृश्य मिले।

शून्य कोई "अभाव" नहीं है। शून्य "सम्भावना" है।

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विस्तृत व्याख्या — शून्य भाव है, अभाव नहीं

तन्त्र का शून्य बौद्ध शून्य से अलग है

"शून्य" शब्द सुनकर बौद्ध-दर्शन की याद आती है, जहाँ शून्य का अर्थ है "कुछ नहीं", अभाव। तन्त्र इस व्याख्या को स्पष्ट अस्वीकार करता है।

"वह शिवतत्त्व शून्य जैसा भासने पर भी अशून्य ही है।
जिसकी सत्ता है, उसी का स्थान शून्य है।
वह निरपेक्ष सत्ता है जो किसी के सापेक्ष नहीं है।"

अर्थात् — शून्य = "जिसमें कुछ नहीं दिखाई देता" — पर इसका मतलब यह नहीं कि वहाँ कुछ है ही नहीं। बल्कि वहाँ परम सत्ता है जो दिखाई नहीं देती।

उदाहरण — आकाश को कोई "देख" नहीं सकता, पर वह है। हवा को कोई "पकड़" नहीं सकता, पर वह है। चेतना को कोई "नाप" नहीं सकता, पर वह है। ये सब "शून्य" प्रतीत होते हैं, पर अशून्य हैं।

शक्र-जाल — इन्द्र-जाल का मूल अर्थ

श्लोक 6 में जो "शक्र-जाल" शब्द आया था, उसका शास्त्रीय विस्तार यहाँ हुआ। संस्कृत में "शक्र" = इन्द्र। "जाल" = बुना हुआ नेटवर्क। शास्त्र-कथा है कि इन्द्र के दिव्य महल में एक ऐसा हीरों का जाल था, जिसका हर हीरा बाक़ी पूरे जाल को परावर्तित करता था।

यानी जाल का हर बिन्दु → पूरे जाल का प्रतिबिम्ब। हर अंश में पूरा समाहित।

शिव कहते हैं — मेरे सारे साकार रूप ऐसे ही हैं। हर रूप मेरे पूरे स्वरूप का प्रतिबिम्ब है — पर असली मैं इन सब प्रतिबिम्बों के पार हूँ।

पञ्च आकाश — पाँच शून्यों का विज्ञान

शास्त्र में पाँच आकाशों की बात कही गयी है, और हर एक में ध्यान का अभ्यास होता है —

1. बाह्य आकाश — सिर के ऊपर, खुले नभ का आकाश। सबसे सहज ध्यान-स्थल।

2. आन्तर आकाश — शरीर के भीतर, हृदय-गुहा का खाली स्थान।

3. हृदय-आकाश — हृदय-कमल का सूक्ष्म खालीपन।

4. तालु-आकाश — तालु में, खेचरी मुद्रा में अनुभव होने वाला आकाश।

5. द्वादशान्त-आकाश — नासिका से 12 अंगुल ऊपर, श्वास के अन्तिम बिन्दु पर।

इन पाँचों आकाशों में क्रमशः ध्यान करते हुए साधक एक स्तर से ऊपर के स्तर तक पहुँचता है। बाह्य से शुरू, द्वादशान्त पर समाधि।

मानव-शरीर ही ब्रह्म-पुर है

तन्त्र की एक प्रसिद्ध परिभाषा है — "ब्रह्म-पुर" = मानव शरीर। यानी यह शरीर ही ब्रह्म का नगर है।

शरीर में ब्रह्म रहता है। शरीर में सब चक्र हैं, सब नाड़ियाँ हैं, सब आकाश हैं। मन्दिर बाहर नहीं — मन्दिर भीतर है। तीर्थ बाहर नहीं — तीर्थ भीतर है। शास्त्र कहते हैं — सभी स्नानों में मानस-स्नान सर्वोत्तम है।

इसी कारण घर भी एक मन्दिर है। हर भवन में जो "ब्रह्म-स्थान" (केन्द्र) होता है, वह वैसे ही सर्वोत्तम है जैसे शरीर का हृदय। उसे खाली रखना, स्वच्छ रखना, सम्मान देना — यह वास्तु का सबसे गहरा सिद्धान्त है।

॥ ॐ नमः शिवाय ॥

— अध्याय छह समाप्त —

अगले अध्याय में — ध्वनि, मन्त्र, और नाद की धारणाएँ