विज्ञान भैरव तन्त्र अध्याय 14 — गुरु, दीक्षा, मन्त्र-चैतन्य

अध्याय चौदह

तन्त्र-साधना का त्रिक — तीन के बिना मन्त्र अधूरा

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"मन्त्र पुस्तक से नहीं —
गुरु की वाणी से जीवित होता है।"

तंत्र शास्त्र की एक प्रसिद्ध श्रृंखला है — जो सबसे ऊपर से सबसे नीचे की ओर जाती है —

"सिद्धि का मूल है देवता।
देवता का मूल है मन्त्र।
मन्त्र का मूल है दीक्षा।
दीक्षा का मूल है — गुरु।"

यानी सब कुछ का अन्तिम स्रोत गुरु है। बिना गुरु के — दीक्षा नहीं। बिना दीक्षा के — मन्त्र नहीं। बिना मन्त्र के — देवता नहीं। बिना देवता के — सिद्धि नहीं।

यह अध्याय इसी त्रिक का है — गुरु, दीक्षा, और मन्त्र-चैतन्य।

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गुरु — पहला तत्त्व

गुरु शब्द का अर्थ

संस्कृत में "गु" = अन्धकार, "रु" = प्रकाश। यानी जो अन्धकार से प्रकाश की ओर ले जाये — वही गुरु।

गुरु कोई पद नहीं, कोई उपाधि नहीं। यह एक कार्य है। जो शिष्य की चेतना में बदलाव ला सके — वही उसका गुरु।

अधिकारी गुरु के गुण

शास्त्र कहते हैं — हर कोई गुरु नहीं हो सकता। अधिकारी गुरु के लक्षण ये हैं —

1. आत्मानुभूति — उसने स्वयं उस परम तत्त्व को जाना हो।

2. शास्त्र-ज्ञान — सम्प्रदाय के शास्त्रों में पारंगत हो।

3. शिष्य-योग्य पहचान — पात्र-कुपात्र को पहचान सके।

4. निष्काम — धन-यश की लालसा न रखे।

5. शिव-अनुग्रह — स्वयं पर ईश्वर की कृपा हो चुकी हो।

6. शक्तिपात-समर्थ — शिष्य पर अपनी आन्तर शक्ति का संचार कर सके।

शिष्य की पात्रता

जैसे गुरु, वैसा शिष्य भी। शास्त्र कहते हैं —

"शुद्ध-चित्त, इन्द्रिय-जयी, पुरुषार्थी —
यही तान्त्रिक साधना का योग्य अधिकारी।"

शिष्य में तीन गुण होने चाहिए —

• शुद्ध चित्त — मन में दूषित वासनाएँ न हों।

• इन्द्रिय-जय — इन्द्रियों पर कुछ नियन्त्रण आ चुका हो।

• पुरुषार्थ — स्वयं प्रयत्न करने का बल हो।

तन्त्र-साधना में गुरु-शिष्य सम्बन्ध का अपार महत्त्व माना जाता है। यह केवल "शिक्षक-छात्र" नहीं — यह आत्मा से आत्मा का संचरण है।

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दीक्षा — दूसरा तत्त्व

दीक्षा का गहरा अर्थ

संस्कृत में "दी" = देना, "क्षा" = क्षय करना। यानी जो ज्ञान दे और साथ-साथ अज्ञान का क्षय करे — वही दीक्षा।

दीक्षा कोई समारोह नहीं। यह वह क्षण है जब गुरु अपनी आन्तर-शक्ति को शिष्य में संचारित करता है। तन्त्र की भाषा में इसे शक्तिपात कहते हैं।

दीक्षा के दो मुख्य प्रकार

शास्त्र दो मुख्य प्रकार की दीक्षा बताते हैं —

1. समय-दीक्षा — सामान्य परिचय-दीक्षा। शिष्य को सम्प्रदाय में प्रवेश दिलाती है।

2. निर्वाण-दीक्षा — मुक्ति-दीक्षा। यह मोक्ष का द्वार खोलती है।

निर्वाण-दीक्षा के भी दो भेद हैं —

• सबीज दीक्षा — जो मन्त्र-संस्कार सहित हो। इसे "पुत्रक दीक्षा" या "आचार्य दीक्षा" भी कहते हैं।

• निर्बीज दीक्षा — जो शुद्ध शक्तिपात हो, बिना मन्त्र के।

ग्यारह विशिष्ट दीक्षाएँ

आगम-शास्त्रों में दीक्षा के 11 भेद बताये गये हैं —

1. कला-दीक्षा
2. एक-तत्त्व दीक्षा
3. त्रि-तत्त्व दीक्षा
4. पञ्च-तत्त्व दीक्षा
5. नव-तत्त्व दीक्षा
6. छत्तीस तत्त्व दीक्षा
7. पद-दीक्षा
8. मन्त्र-दीक्षा
9. वर्ण-दीक्षा
10. भुवन-दीक्षा
11. केवल भुवन-दीक्षा

हर प्रकार का अपना उद्देश्य है — कुछ शुद्धिकरण के लिए, कुछ ज्ञान-संचार के लिए, कुछ मुक्ति के लिए।

अभिषेक के आठ प्रकार

दीक्षा-प्राप्त शिष्य पर गुरु जल-सिंचन करता है — यह अभिषेक है। आठ प्रकार के अभिषेक माने गये हैं —

1. शक्तिपूर्ण अभिषेक

2. क्रम-दीक्षा अभिषेक

3. साम्राज्य अभिषेक

4. महासाम्राज्य अभिषेक

5. योग-दीक्षा अभिषेक

6. पूर्ण-दीक्षा अभिषेक

7. महापूर्ण-दीक्षा अभिषेक

8. आचार्याभिषेक

हर अभिषेक के साथ शिष्य की अधिकार-सीमा बढ़ती है। आचार्याभिषेक पर वह स्वयं गुरु बनने योग्य हो जाता है।

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मन्त्र — तीसरा तत्त्व

मन्त्र शब्द का अर्थ

संस्कृत में "मन्" = सोचना, "त्र" = त्राण देना, बचाना।

यानी जो ध्वनि सोचने वाले मन को बचाये — वही मन्त्र। मन्त्र मन का रक्षक है।

मन्त्र के तीन तत्त्व

हर पूर्ण मन्त्र में तीन तत्त्व होते हैं —

1. प्रणव — आरम्भिक ध्वनि। आम तौर पर "ॐ"। यह मन्त्र का द्वार है।

2. बीज — मध्य की शक्ति-ध्वनि। हर देवता का अपना बीज होता है। यह मन्त्र का हृदय है।

3. देवता — अन्तिम सम्बोधन। जिसकी आराधना हो रही है। यह मन्त्र की दिशा है।

उदाहरण — "ॐ क्रीं काल्यै नमः" में —

• प्रणव = ॐ

• बीज = क्रीं (काली का बीज)

• देवता = काल्यै (काली को) + नमः (समर्पण)

मन्त्र के लिंग-भेद

शास्त्र कहते हैं — मन्त्र भी पुरुष, स्त्री और नपुंसक होते हैं —

• सौर मन्त्र = पुरुष-लिंगी। शिव, विष्णु आदि देवताओं के।

• सौम्य मन्त्र = स्त्री-लिंगी। काली, दुर्गा, लक्ष्मी आदि देवियों के। इन्हें "विद्या" भी कहते हैं।

• पौराणिक मन्त्र = नपुंसक-लिंगी। उपन्यासात्मक स्तुति-मन्त्र।

मन्त्र के आकार-भेद

अक्षर-संख्या के अनुसार मन्त्र की श्रेणी —

• पिण्ड मन्त्र = एकाक्षरी। जैसे "क्रीं", "ह्रीं", "श्रीं"।

• कर्तरी मन्त्र = द्व्यक्षरी। जैसे "हुं फट्"।

• बीज मन्त्र = त्र्यक्षरी से नवाक्षरी।

• माला मन्त्र = बीस से अधिक अक्षरों वाला। जैसे "ॐ ह्रीं श्रीं क्रीं परमेश्वरि कालिके स्वाहा"।

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मन्त्र-चैतन्य — असली रहस्य

तन्त्र की सबसे गहरी अवधारणा है — मन्त्र-चैतन्य। यह तीन वस्तुओं का एकीकरण है —

1. मन्त्र — अक्षर-ध्वनि।

2. मन्त्रार्थ — अक्षरों का अर्थ।

3. मन्त्र-देवता — जिसकी ध्वनि है।

जब साधक के मन में ये तीनों एक हो जाते हैं, उसी क्षण मन्त्र "जीवित" होता है। पहले वह सिर्फ़ शब्द था। अब वह शक्ति है।

"बिना मन्त्र-चैतन्य के मन्त्र मुर्दा है।
शास्त्र कहते हैं — फिर वह 'काष्ठवत्' है।
लाख जप करने पर भी फल नहीं देता।"

मन्त्र-चैतन्य कैसे जागृत हो

यह कोई बाहरी क्रिया नहीं। यह आन्तर-संधि है। चार बातें मदद करती हैं —

1. गुरु का संचरण — दीक्षा के समय गुरु अपना संकल्प शिष्य के मन्त्र में स्थापित करता है।

2. लम्बा अभ्यास — हज़ारों जप के बाद ही मन्त्र साधक की चेतना से जुड़ता है।

3. एकाग्रता — जप के समय पूर्ण ध्यान।

4. श्रद्धा — मन्त्र के देवता पर अटूट विश्वास।

जब ये चारों मिलते हैं, मन्त्र चैतन्य होता है। और चैतन्य मन्त्र फल देता है।

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वास्तु में गुरु-दीक्षा-मन्त्र

यह त्रिक केवल साधना का नहीं — हर सर्जना का है। वास्तु में भी —

गुरु = वास्तु आचार्य / architect। जो आपको मार्ग दिखाये।

दीक्षा = भूमि-पूजन। जब पहली बार आचार्य आपकी ज़मीन को "जीवित" करता है, मन्त्र पढ़ कर आपके निर्माण-संकल्प को शक्ति देता है।

मन्त्र = भूमि-पूजन के मन्त्र, गृह-प्रवेश के मन्त्र, वास्तु-शान्ति के मन्त्र। ये निरन्तर भवन की ऊर्जा बनाये रखते हैं।

बिना आचार्य का घर = अधूरा संस्कार। बिना भूमि-पूजन की ज़मीन = अधूरी दीक्षा। बिना मन्त्र की पूजा = अधूरा चैतन्य।

इसीलिए हर नये निर्माण पर वास्तु-आचार्य से मिलना — सिर्फ़ शुभ-मुहूर्त के लिए नहीं — दीक्षा-संस्कार के लिए है।

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अध्याय का सार

एक — सिद्धि का अन्तिम मूल गुरु है। बिना गुरु — सब अधूरा।

दो — अधिकारी गुरु छह गुणों से युक्त। पात्र शिष्य तीन गुणों से।

तीन — दीक्षा = ज्ञान-दान और अज्ञान-क्षय। शक्तिपात है, समारोह नहीं।

चार — मन्त्र के तीन तत्त्व — प्रणव, बीज, देवता।

पाँच — मन्त्र-चैतन्य = मन्त्र + अर्थ + देवता का एकीकरण। यही असली रहस्य।

॥ ॐ नमः शिवाय ॥

— अध्याय चौदह समाप्त —

अगले अध्याय में — सूक्ष्म शरीर का विज्ञान — नाड़ी, चक्र और कुण्डलिनी।