काली तन्त्र शास्त्र अध्याय 6 — पञ्च मकार

अध्याय छह

तन्त्र का सबसे ग़लत समझा गया सत्य

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"शास्त्र का हर शब्द एक चाबी है।
ग़लत समझो — दरवाज़ा बन्द। सही समझो — दरवाज़ा खुला।"

तंत्र पर सबसे बड़ा आरोप यही है — कि इसमें "पञ्च मकार" यानी पाँच निषिद्ध वस्तुओं का प्रयोग होता है। मद्य (शराब), मांस (मांसाहार), मत्स्य (मछली), मुद्रा (भुना अनाज), और मैथुन (काम-क्रीड़ा)।

क्या यह सच है? हाँ — पर बहुत संकीर्ण अर्थ में, और बहुत विशेष "वामाचार" परम्परा में। और हाँ — असली शास्त्रीय अर्थ बिल्कुल अलग है। यह अध्याय उसी पर है।

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श्लोक एक

पाँच मकार का संकेत

मद्यं मांसं च मत्स्यं च मुद्रा मैथुनमेव च ।
पञ्च-मकारं देवेशि साधकेभ्यः प्रकीर्तितम् ॥

अर्थ

"मद्य, मांस, मत्स्य, मुद्रा, और मैथुन — हे देवेशि! साधकों के लिए ये पञ्च-मकार बताए गए हैं।"

पर शास्त्र यहाँ रुकता नहीं। आगे यह स्पष्ट करता है कि "मद्य" वास्तव में क्या है।

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पाँच मकार का असली अर्थ

1. मद्य = सहस्रार से बहता अमृत

शास्त्र में "मद्य" का अर्थ है "मद-कारी द्रव" — वह जो उन्मत्त कर दे। बाहर का "मद्य" = शराब। पर भीतर का "मद्य"?

योग में बताया जाता है कि साधक जब कुण्डलिनी जागृत करता है, सहस्रार चक्र से एक "अमृत" बहता है। यही असली "मद्य" है। यह अमृत साधक को आध्यात्मिक उन्माद देता है — पर शरीर को नष्ट नहीं।

शास्त्र कहता है: "मूर्धान्तर्गलितं द्रव्यं तत्तत्त्वज्ञानमेव हि" — सिर के भीतर बहता द्रव्य — वही तत्त्व-ज्ञान — वही "मद्य"। इसी से साधक उन्मत्त।

2. मांस = "मा" + "अंश" — अहंकार-त्याग

संस्कृत में "मांस" को तोड़िए। "मा" = नहीं, और "अंश" = भाग। यानी "नहीं मेरा भाग"।

शास्त्र की भाषा में — साधक का जो "मेरा" है — मेरा शरीर, मेरा धन, मेरा परिवार, मेरा अहं — वह सब काली को समर्पित। यही असली "मांस-दान"।

इसीलिए शास्त्र कहते हैं कि "अहं को काली के सामने रखना" — यही पञ्च-मकार में दूसरा मकार है। शरीर के मांस का यहाँ कोई सम्बन्ध नहीं।

3. मत्स्य = मन-नियन्त्रण

मछली पानी में रहती है, पर साँस लेती है। यानी वह दो लोकों में जीवित है। इसी प्रकार साधक के दो प्राण होते हैं — प्राण (ऊपर जाता) और अपान (नीचे जाता)।

शास्त्र कहते हैं कि जब साधक दोनों को मिलाता है — हृदय में संगम — तो वही "मत्स्य-भोग" है। यानी प्राणायाम का गुप्त अर्थ।

4. मुद्रा = शरीर की भाषा

"मुद्रा" का सीधा अर्थ है — हाथ की विशेष आकृति। योग में 108 मुद्राएँ हैं — चिन्मुद्रा, ज्ञान-मुद्रा, अभय-मुद्रा, आदि।

हर मुद्रा शरीर में विशेष ऊर्जा-प्रवाह बनाती है। ध्यान करते समय मुद्रा "पंखुड़ी" है — साधना "फूल"।

5. मैथुन = शिव-शक्ति-संगम

संस्कृत में "मैथुन" का मूल अर्थ "जोड़ी" है। यानी दो विपरीतों का मिलन।

तन्त्र में दो विपरीत हैं — शिव (पुरुष-चेतना) और शक्ति (स्त्री-शक्ति)। जब साधक की चेतना में इन दोनों का संयोग होता है — वही असली "मैथुन"। यह बाहर का काम-कार्य नहीं — भीतर का सूक्ष्म संयोग है।

शास्त्र कहते हैं — "सहस्रारे महापद्मे शिव-शक्त्योश्च मेलनम्" — सहस्रार के महाकमल में शिव-शक्ति का मिलन। यही पाँचवाँ मकार।

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तीन प्रकार के साधक

शास्त्र साधकों को तीन वर्गों में बाँटते हैं:

पशु-भाव: सबसे निम्न स्तर। वे शास्त्र को शाब्दिक रूप से लेते हैं। "मद्य" = शराब ही समझते हैं। ऐसी साधना खतरनाक।

वीर-भाव: मध्यम स्तर। वे प्रतीक समझते हैं पर अभी पूर्ण आन्तरिक नहीं हो पाते। बाहरी अनुष्ठान + भीतरी ध्यान — दोनों चलते हैं।

दिव्य-भाव: सर्वोच्च स्तर। वे केवल आन्तरिक साधना करते हैं। बाहर पूरी तरह सात्विक — मद्य-मांस-मैथुन शरीर के स्तर पर पूर्णतः वर्जित।

गृहस्थ साधक के लिए शास्त्र "दिव्य-भाव" का संकेत देता है। यानी पाँचों मकार — शुद्ध आन्तरिक रूप में।

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पञ्च मकार और पाँच महाभूत

एक और रोचक संगति। पाँच मकार और वास्तु के पाँच महाभूत का सम्बन्ध है:

• मद्य = आकाश (ऊपर से बहता अमृत = आकाश का तत्त्व)

• मांस = पृथ्वी (शरीर का त्याग = पृथ्वी-तत्त्व का बोध)

• मत्स्य = जल (मछली का तत्त्व)

• मुद्रा = अग्नि (मुद्रा से ऊर्जा-प्रवाह = अग्नि)

• मैथुन = वायु (शिव-शक्ति का मिलन = वायु का सूक्ष्म संयोग)

यानी पञ्च मकार की साधना = पाँच महाभूतों का सूक्ष्म नियन्त्रण। वास्तु बाहर का यही करता है। साधना भीतर का। दोनों एक।

॥ ॐ पञ्च-मकार-स्वरूपिण्यै नमः ॥

— अध्याय छह समाप्त —

अगले अध्याय में — दैनिक काली पूजा की पूर्ण विधि।